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    朱載壘明顯是想從張忠嘴里知道的不是這個答案，他不由得反唇相譏起來：“張大伴，這恐怕不是你真正所想的吧，你是覺得本王最有可能當皇帝不假，但是你想讓本王當皇帝，是因為只要本王當了皇帝，你才能給當上司禮監掌印吧。”

    “老奴不敢，老奴不敢有此妄想！老奴真的只是對殿下出于忠心，愿意看見殿下早登大位，君臨天下！”

    張忠忙慌張地否認起來，他真怕自己的目的被太多人知道，就算被人知道他也不想承認自己有此野心。

    “好啦，你不必再否認了，父皇說的對，本王是得好好想想自己想不想當皇帝，或者自己想要干什么”。

    朱載壘站起身來就走了，

    而張忠則發愣似地站在原地，看著朱載壘的背影，他欲言又止，他很想問皇帝到底給皇長子說了什么，但他也總覺得似乎皇長子現在并不需要自己給他分析皇帝的心思。

    朱厚照不指望十來歲的皇子能一下子找到自己所畢生追求的理想，畢竟即便是在后世，大多數人窮其一生也不知道自己想要什么，自己的理想是什么，何況在這個連婚姻都是父母做主的時代。

    對于其他比較年長的皇子，朱厚照也如教育皇長子朱載壘一樣，給了他們學習政務的機會，而且，朱厚照也都告訴他們，如果沒有想當皇帝的想法，就可以先提出來。

    朱厚照不是一個儒士，他并不想要去遵守所謂的立嫡立長的倫理準則。

    朱厚照承認如今的大明雖然資本主義已經發展起來，但農耕文明依舊還是在帝國西部和北部作為主要社會形態，帝國還是一個家天下的帝國，自己也不可能把統治權轉移給非皇室成員，那樣只會導致動亂。

    畢竟忠君社還不是一個現代政黨，自己如果直接選一個能力卓越的非皇室成員擔任帝王，其他能力卓越且有野心的人會直接質疑這個人的統治合法性，甚至許多皇室勛貴也無法容忍這種現象。

    當然，朱厚照自己也無法在感性上愿意把自己的權力和財富交給非自己的血親的人來繼承。

    但這并不妨礙朱厚照在自己的諸皇子之間選擇一個最適合也最愿意做皇帝的人，人雖非圣賢但亦非惡魔，所謂昏君暴君不過是不適合做皇帝或者不愿意做皇帝而已。

    “父皇，兒臣認真想了想，兒臣想要當皇帝！”

    朱載壘在這一天將自己認真思考后的答案告訴給了朱厚照。

    朱厚照很欣慰，至少現在的朱載壘還愿意把內心的想法說出來，并沒有考慮說出這句話的后果。

    因而，朱厚照不由得笑問道：“告訴父皇，你為什么想當皇帝？”

    “因為當皇帝可以讓所有人都怕我！可以讓所有人都聽我的號令！他們都可以像張大伴和苗大伴一樣對兒臣恭恭敬敬的”，朱載壘回答了自己對于皇帝的理解。

    朱厚照沒有批評，只笑了笑：“你說的沒錯，當皇帝的確可以這樣，但是，你知不知道，當了皇帝你還得負責主持世間的公道，還得負責所有人的溫飽，還得為這個國家和民族的利益服務！”

    “先生說了，只要親賢臣，遠小人就可以做到父皇說的這些”。

    朱載壘的回答讓朱厚照不得不承認宮學的一些詹事還是在以老一套的儒家思想教育自己的皇子，他不由得繼續問著朱載壘：“如果真這么簡單，那以后又何必再有皇帝，讓賢明之人主持國政選賢明之人，不就可以了嗎，何必需要皇帝來選。”

    朱厚照把話題牽扯到了皇帝存在的價值上來，這也算是他第一次開始讓人去思考皇帝存在的價值。

    如今達芬奇等一批西方文藝復興的藝術家和科學家才剛來到大明不久，而他們在朱厚照的鼓勵下宣傳古希臘思想也還沒有多久，且大明自然科學也才剛剛起步，利用理性去科學分析觀察到的事物和現象的思維也才剛剛起步如之前由王廷相等提出的氣學，所以，在如今的大明，許多人還沒有開始學會運用邏輯思維與科學分析思維。

    就好比現在，在整個大明，依舊還是充斥著經驗主義的思想，沒有誰去考慮為什么會有皇帝，皇帝是必須存在的嗎，當然，根據歷史的經驗，大明的統治者會說國不可一日無君，但是，從沒有人去考慮過為什么國不可一日無君。

    如今朱厚照這么問朱載壘，算是在啟迪朱載壘的一種新的思維方式，即理性思維，也可以叫科學分析法。

    既然朱載壘想要當皇帝，朱厚照現在便要讓他自己思考皇帝的職責是什么，皇帝為什么會有這些權力，皇帝是否必須存在，皇帝存在的價值是什么。

    這些問題對于一個十來歲的少年而言，可能還是比較有難度，但朱厚照也沒急著現在就要他說出答案，他希望朱載壘能帶著這些問題去思索。

    在儒臣們眼里，皇帝是一個禮儀上的象征，作為理學所創立的倫理上地位最高的人，畢竟按照理學思想，禮即是理，道德禮儀所形成的倫理關系是維系國家統治的根本。

    家族中以父為綱，那對于整個帝國也應該是以父為綱，而這個父自然就變成了皇帝，變成了君父。

    因此，很多時候，儒家的理論只是在道德上確立皇帝存在合法性，甚至還會加上一些唯心的思想，譬如某某之所以是皇帝是因為他乃天命所歸，君權神授，他是真龍天子，就應該是我們的君父。

    但是儒家沒有在通過嚴密的科學理論分析，來證明皇帝存在的合理性，更沒有在何人能夠成為皇帝的事情上有嚴密的邏輯推論，
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