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    羊盈的這一番話，說得慶忌有些尷尬。

    按照同姓不婚的傳統，慶忌的確不應該娶幾個姬姓女子的。

    不過，雖說同為姬姓，但慶忌與那幾個姬姓嬪妃之間的血緣關系已經淡薄，出了「五服」，如何娶不得？

    比起那種表哥娶表妹的，慶忌這算是正常結he了。

    男子稱氏，女子稱姓。

    這一點是毋庸置疑，大吳也傳承了下來。

    如慶忌，一般稱之為「吳慶忌」，叫他「姬慶忌」的話，并不禮貌，屬實是侮辱人的。

    姓有著「別婚姻」的重要作用，像是春秋時期的杞國夫人「杞伯姬」。

    「杞」代表她嫁到杞國或嫁給杞氏男子，「伯」代表她在自己的姐妹中排行老大，「姬」則代表她的娘家是姬姓……

    這時，戶部尚書曾參也跟著出列，向慶忌進言道：「陛下，姓者，統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。」

    「氏一傳而可變，姓千萬年而不變。姓是姓，氏是氏，絕不能混為一談！」

    曾參所言，不無道理。

    姓起源較早，幾乎穩定不變;而氏是后起，會隨各種原因而變更。

    氏的變化，往往反映貴族男子身份地位的變化，像是春秋中期的晉國大夫士會，他又稱士季、隨會、范會、隨武子、范武子等。

    代表祖先官職的「士」和他的封邑名稱「隨」、「范」，都是他的氏……

    未免太過復雜了。

    其實，作為穿越者的慶忌知曉，姓、氏合二為一乃是大勢所趨，不必他推動的。

    春秋時期「禮崩樂壞」，戰亂頻仍，宗法制度就已經漸漸崩潰。

    歷史上，到了戰國時期，姓氏制度已經變得十分混亂，「氏」大多轉變為「姓」，平民的地位逐漸上升，也有了姓，「百姓」開始成為民眾的通稱。

    秦王朝完成統一，將沿襲數千年的分封制改為郡縣制，原有的宗法制度、姓氏制度徹底失掉社會基礎。

    明貴賤的「氏」、別婚姻的「姓」本質上不再有區別，都成為表示宗族、血緣的符號。

    到了西漢的時候，姓、氏更是完全融為一體。

    從此，華夏姓氏才開始了世代穩定的傳承。

    現在大吳本土實行的也是郡縣制，不過帝國有不少的藩王國，如遼王吳章，也可以被稱之為「遼章」，寧王吳鴻，也可以被稱之為「寧鴻」。

    像是那些被慶忌賜了食邑的功臣，他們已經分不出去「氏」了，所以「氏」的崩塌是用不了多久的事情。
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