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    何況王守仁本身就是悍將，這幾年大仗小仗打了無數，基本上全都打贏了。

    有背景就有能力，只要為人處世上不太過尖酸刻薄，基本上就是人人捧著。

    王守仁的為人處事，自然是沒有問題的，所以他在兵部混的如魚得水。

    事實上這一點朱厚照也是知道的，于是點了點頭說道：“如此就好。今天正好你過來了，有一件事情本宮想和你商量一下。”

    朱厚照看著王守仁，笑著說道：“全國的軍改已經完成得差不多了，這個你是知道的。各地的文官也都推行了考成法，也算是卓有成效。”

    “不過本宮還是有一些想法。”說著，朱厚照看向王守仁，然后問道：“你對理學怎么看？”

    問出這個問題之后，朱厚照就沒有再說話，而是靜靜的等著王守仁開口。

    事實上，王守仁對理學是很不屑的，這一點朱厚照不用問都知道。

    要知道王守仁可是心學大家，他要是對理學感冒，那才是有鬼了。

    有一件事情朱厚照還是很清楚的，那就是王守仁十八歲時，與夫人諸氏返回余姚，船過廣信，王守仁拜謁婁諒。

    婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學說。

    為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發現，人卻因此病倒。

    從此，王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

    與這一條相對應的，就是后世赫赫有名的龍場悟道。

    在前世，宦官劉瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人。

    王守仁上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治），當龍場驛棧驛丞。

    同時，他的父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。

    路途中，王守仁被劉瑾派人追殺，偽造跳水自盡躲過一劫。

    逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華，王華對他說：“既然朝廷委命于你，就有責任在身，你還是上任吧。”

    隨后王守仁踏上路途，來到貴州龍場。

    “萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當時還是未開化的地區，王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。

    在這個時期，王守仁對《大學》的中心思想有了新的領悟。

    王守仁認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。

    在這一世沒有過這一段，雖然朱厚照也教導過王守仁一些東西，但是他已經有幾年沒在朱厚照身邊了，他現在的想法是不是改變了，朱厚照也不知道。

    同時他是不是悟出了一些新的東西，朱厚照也是不知道的。

    一直以來朱厚照都想和王守仁談一談，但是也沒什么太好的機會。這一次就是好機會了，可以有大段的時間讓兩個人來聊一聊這個問題。

    雖然沒有了龍場悟道，但是這些年王守仁在西北也是履行教化，也教了不少人。

    朱厚照也多多少少聽到過一些東西，所以想和王守仁探討一下，看看他的思想是不是有了變化，是不是產生了一些新的東西？

    聽到朱厚照的話，王守仁臉上的表情就嚴肅了起來。

    事實上，王守仁的心里面除了嚴肅之外，多少還有一些忐忑。因為他的確是有想法，對理學也的確很不滿，可是他也不知道該不該說。

    看到朱厚照用殷切的目光看著自己，王守仁輕輕地嘆了一口氣。

    士為知己者死。

    太子殿下對自己如此恩重，從入仕途開始，自己就已經被太子殿下帶在身邊。

    太子殿下對自己信任有加，同時對自己多加培養，這就是以國士待自己。

    君已國士待我，我必以國士報之。

    想到這里，王守仁也就沒有什么可猶豫的了，直接開口說道：“回太子殿下，臣的確實有些想法。可是有一些大逆不道，臣不知道該不該講。如果臣有說的不對的地方，還請太子殿下恕罪。”
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