第(2/3)頁(yè) 聽(tīng)到朱厚照到這個(gè)問(wèn)題，王守仁的臉上就有一些汗水了。實(shí)在是這個(gè)問(wèn)題很要命。 因?yàn)橐坏┵澇闪塑髯拥哪莻€(gè)學(xué)說(shuō)，那么孟子就會(huì)被推翻，那么理學(xué)也會(huì)被推翻，等于現(xiàn)在天下所有讀書人信奉的道全部都是錯(cuò)的。 這不是思想界本身的問(wèn)題，這后面代表的東西太多，也太大了。 不過(guò)王守仁還是把心一橫，斬釘截鐵的說(shuō)道：“臣覺(jué)得正是如此。人性本惡，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，本就是人性，” 朱厚照點(diǎn)了點(diǎn)頭。 后世很多人一聽(tīng)說(shuō)人性本惡，就是妄斷的判斷為這里面的惡，指的是壞兇惡。事實(shí)上不是的，這個(gè)惡在這里指的是人的欲望。 就像餓了要吃東西，想要繁殖要找異性，天生想要過(guò)得更好，需要更多的金錢。 這才是荀子主張的核心，那么有了這個(gè)之后，就有了荀子的施政主張。 他主張對(duì)人進(jìn)行教化，用教化來(lái)改變?nèi)诵模屓丝酥菩闹械挠蛔屓嗣骼恚屓酥朗裁词侨柿x。 而在此基礎(chǔ)上，荀子覺(jué)得這種事情也不能全都靠教化，有的人天生冥頑不靈，他不通教化，那怎么辦呢？ 那么就要采取律法了，用嚴(yán)苛的立法來(lái)限制他們。 說(shuō)白了就是教化是上限，立法是下限。 教化是把人向更積極更好的方向去教導(dǎo)，而立法則是讓人不能夠逾越底線，所以荀子的學(xué)說(shuō)就是在這里，這就是他最核心的思想。 只不過(guò)在荀子之后。他的很多徒弟直接就奔向了法家的道路上。 比如他的三個(gè)著名學(xué)生，李斯、韓非和張蒼，全部都是法學(xué)大家，推崇的也全都是法家。 所以很多人反感荀子的學(xué)說(shuō)，不將他當(dāng)成儒門子弟，對(duì)他的學(xué)生排斥的很厲害。 尤其是對(duì)于他法治的思想，儒家更不喜歡。 畢竟親親相隱，你好，我好，大家好。我犯了罪也不會(huì)被砍殺全家，皇帝要仁慈，這多好？ 為什么要用荀子的思想，一弄就殺全家？ 所以荀子的思想敗落了，反而是孟子的思想被大家推崇。 我們都是好人，我們天生善良，我們都是君子，讀書什么的事，怎么能叫偷呢？ 在這種思想的主導(dǎo)之下，儒家才變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子，天下文人才變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。 他們向上綁架帝王，用他們的思想，讓帝王覺(jué)得按照他們所說(shuō)的去做，你才是一個(gè)好皇帝；向下洗腦全民，讓天下的百姓覺(jué)得他們說(shuō)的才是對(duì)的。 他們自己坐在上中下三層，不斷的為自己收割好處。 所以到最后會(huì)出現(xiàn)東林黨，滿嘴仁義道德，背后男盜女娼，他們不納稅，他們侵吞國(guó)家的山河之利潤(rùn)，他們甚至走私。 向海外、向草原，只要給錢，他們什么都賣，與他們嘴上喊的廉恥一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。 通過(guò)剝削老百姓、侵吞田地、不交賦稅，他們完成了原始的資本積累，然后形成了資本主義萌芽。 因?yàn)楸旧砭褪遣恢v法律形成的資本，在壯大之后更加的無(wú)視法律。他們看不到大明朝，他們也看不到這個(gè)國(guó)家，更看不到底下生活困頓的百姓。 他們的眼中只有自己，困頓的百姓只是他們盤剝的對(duì)象。 在手中握有了兵馬和權(quán)力之后，朱厚照就要對(duì)思想界動(dòng)手了。 如果大明朝還按照現(xiàn)在的這個(gè)思想運(yùn)轉(zhuǎn)下去，即便自己搞出來(lái)的這些東西，在自己死了之后遲早也會(huì)衰敗下去，因?yàn)槿藗兊乃枷刖筒粚?duì)。 思想的問(wèn)題不解決，那么制度就永遠(yuǎn)跟不上，自己定下的制度最終也會(huì)被廢止。 到了那個(gè)時(shí)候，一切還會(huì)走回到原來(lái)的路上去，所以一定要?jiǎng)铀枷搿? 朱厚照把王守仁找來(lái)，問(wèn)的就是這個(gè)目的。 如果他的想法和自己不一樣，那么自己也不會(huì)去說(shuō)什么。 以后就把他當(dāng)成自己手下的一個(gè)能臣，在軍方給他安排一個(gè)位置，不讓他成為思想界的領(lǐng)袖。如此一來(lái)也就比較合適了，也算是全了君臣之義。 如果他的想法和自己的一樣，那么自己放開(kāi)手讓他去做。 現(xiàn)在他吹捧的是荀子，正好和自己想的一樣，同時(shí)也可以把很多自己的想法塞進(jìn)去。 第(2/3)頁(yè)