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    “常言天，齊究何也？昊曰：無題，未知天也，空空曠曠亦天。天長，地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。人生須臾，只有短短數十載，天地卻無窮無盡，人與天怎么相提并論？”張溫將書本卷成圓柱，用書卷拍打著手心，“況天地無知，不可言，不可聽，不可聞，不可視，不可嘗；而人有五識，能體驗世間百態，思萬千變化?！?

    秦蘇思索了一會兒，便開口了：“老莊言曾言，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，若天不可為人，無知無識，怎有天人合一，天人感應的說法？”

    “天地人本源于一氣，天人合一最重要的體現也是合于‘氣’?！端貑枴ち⒅即笳摗诽岢觥畾饨弧@一概念:‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交?曰：上下之位，氣交之中，人之居也。’

    求之本，求之位，求之氣交皆指求氣之本。天地人三皆源于一，是一氣分布到三種領域的結果。天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。

    即，人與萬物，生于天地氣交之中，人氣從之則生長壯老已，萬物從之則生長化收藏。相對于天，人雖有自身特殊之處，但其基本形式——升降出入、闔辟往來，是與天地萬物相同、相通的。

    人與天本源于一氣，天視為人有何不可？”

    秦書的話讓郁嚴等幾個學識較深的學子和門口的助手同時陷入了沉沉的深思之中，而其他學子早已被秦書和張溫兩段說辭，弄得有些頭暈目眩。

    張溫眼前一亮，有些欣喜，問道：“如若天為人，天有頭乎，天有耳乎，天有腳乎？”

    “天有頭，詩云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方；天有耳，天處高而聽卑，詩云，鶴鳴九皋，聲聞于天，若其無耳，何以聽之？天有足，詩云，天步艱難，若其無足，何以步之？”

    秦書毫不慌亂接話，這些問題他剛好研究過。

    “天又有姓乎？”張溫繼續追問道。

    “有。”

    “何姓？”

    “姓民?！鼻貢^續道，“若是無民，又何來天下之說？”

    答問如響，應聲而出，于是張溫對秦書大敬服。

    “秦五公子年紀輕輕，，卻有這般學識，張某人服氣。”說著，張溫瞟向一眾看得目瞪口呆神游天際的學子，“還不拜見你們的秦先生！”
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