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    他重新修訂歷法，又舉行祭祀上天、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來(lái)，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰——帝舜的這種作為進(jìn)一步加強(qiáng)了人皇和各個(gè)地方部落諸侯之間的聯(lián)系，鞏固了人皇對(duì)地方的統(tǒng)治。

    舜的治國(guó)方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。

    當(dāng)然，帝舜雖然功績(jī)頗多，但是最令人稱道的還是舜選擇了大禹。

    帝舜在位期間，于帝嚳時(shí)期就已經(jīng)初見征兆的洪水災(zāi)患已經(jīng)愈演愈烈，成為了人族的心腹大患，雖然帝堯在位的時(shí)候讓鯀去治理水患，但是卻失敗了，因此，等到了帝舜在位晚期，他就不得不面臨著一個(gè)問(wèn)題，那就是治水。

    關(guān)于治水的人選，人族各方賢能都給帝舜推薦了許多人選，但是，帝舜在這個(gè)時(shí)候卻充分的表現(xiàn)出了他作為一位人皇的眼光——他力排眾議，毅然決定了把治水的重任交給了鯀的兒子，禹。

    禹是鯀的兒子，而鯀，便是帝堯時(shí)期治水失敗的罪魁禍?zhǔn)祝鬯催x擇了這樣一個(gè)人來(lái)治理水患，毫無(wú)疑問(wèn)是頂著極大的壓力的——如果禹治水失敗了，那么他便會(huì)如同堯一般在本來(lái)完美的帝王生涯之上留下一個(gè)無(wú)法抹去的污點(diǎn)。

    但是，舜選擇了禹。

    　　


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