第(1/3)頁

    原始和通天都離開了首陽山，這讓很多自從接引準(zhǔn)提二人改西方教為佛教之后就一直暗中關(guān)注著三清的一舉一動(dòng)的許多大能有些不解——接引準(zhǔn)提這么做，難道三清就不表示一下嗎？

    葉玄同樣不解。

    別的不說，要說老子還有原始可能因?yàn)轼欌x開口應(yīng)允了西方而隱忍下來，但是通天是絕對(duì)不可能的——以通天的性子，絕對(duì)會(huì)不管怎么說先去西方鬧上一場(chǎng)再說——對(duì)于通天，葉玄是再了解不過了。

    然而，三清于首陽山會(huì)首之后，原始還有通天卻是各自回山，什么都沒有做，這就很奇怪了。

    通天是絕對(duì)不會(huì)平白無故就善罷甘休的，現(xiàn)在他卻做出了如此反常的反應(yīng)，那么就一定是有什么事牽扯住了他的心神。

    一抹思索之色在葉玄眼中閃過，聯(lián)想起后世的傳說，葉玄的腦海之中漸漸浮現(xiàn)出一道脈絡(luò)——莫非是那件事？

    后世的佛教大興，幾乎遍布洪荒，然而佛教并非一統(tǒng)，而是分大乘小乘之說。大乘佛教，自然就是接引準(zhǔn)提改西方教而成的佛教，而小乘佛教之主釋迦牟尼，卻并非西方教之人。小乘佛教之主釋迦牟尼，還有另外一個(gè)身份，那便是通天之徒，多寶道人。在原來的歷史之中，封神之后，佛教大興，老子為了分佛教大興的氣運(yùn)，便點(diǎn)化多寶，化胡為佛，多寶化名釋迦牟尼，創(chuàng)立小乘佛教，是為多寶如來。而在佛教大興的那段時(shí)間，影響最大的不是接引準(zhǔn)提的大乘佛教，反而是釋迦牟尼創(chuàng)立的小乘佛教。在那段時(shí)間，小乘佛教的影響力可以說碾壓所有教派，包括大乘佛教。

    至于老子本來分化佛教氣運(yùn)的謀算，不能說是失敗了，但是也不能說是成功了。

    雖然說釋迦牟尼創(chuàng)立小乘佛教完全奪走了大乘佛教的光彩，但是無論大乘小乘，終歸為佛教。這從后來接引準(zhǔn)提直接退隱幕后，將佛教的一切都交給了釋迦牟尼就能看出來。畢竟，一入佛門，便只有多寶如來，卻不可能回到當(dāng)初的截教多寶了。所以接引準(zhǔn)提干脆放棄了大乘佛教，讓大乘佛教隱居幕后，全力助釋迦牟尼將小乘佛教發(fā)揚(yáng)光大。畢竟，小乘佛教亦是佛教。畢竟，只要佛教發(fā)揚(yáng)光大，接引準(zhǔn)提根本不在乎誰人掌舵。而釋迦侔尼雖然為昔日截教多寶，但是到了那個(gè)地步，已經(jīng)不可能在為了截教或者玄門而損害小乘佛教的利益了。畢竟，他乃佛主。

    所以，從最終的結(jié)果來看，大乘佛教沒有大興，老子的目的似乎是達(dá)到了，但是小乘佛教的影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老子的估計(jì)，因此最終，老子還是沒有得到自己想要的結(jié)果。

    可以說，多寶入釋，乃是老子為數(shù)不多的一個(gè)敗筆。

    但是從另一方面來說，既然佛教大興已經(jīng)不可阻擋，讓佛教的掌舵之人變成一個(gè)至少不會(huì)敵視玄門的人，也不失為一件好事。
    第(1/3)頁