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    所以只是取用了一些符紙丹砂，略作試手。

    這便是秦弈與別人最大的區別，從最初被流蘇認為適合修道的就是此心，不貪不妄，從沒變過。

    至于菩提樹枝和果子，并不要悲愿回去取，他隨身有帶。

    于是萬事俱備。

    菩提樹枝做畫筆，果實鳳火冥河水揉為丹砂，世上最高規格的符箓制作就此開始，相信天上人也沒有這種檔次的用具了……

    安安有些驚奇地看著秦弈畫符。

    素知居云岫琴棋書畫，連清茶都畫過她的本子……秦弈師從居云岫學這些，但只知秦弈笛子吹得好，還沒見秦弈畫過畫。

    原來秦弈也會畫畫的。

    符箓和畫畫，在某種程度上確實是一樣的，基本功的需求就不提了，就連繪畫到了深處所需的“畫神”，都一樣。

    只不過繪畫體現的是具體畫面，符箓體現的是抽象的道紋。

    抽象畫？

    有點那意思，但不全是。

    就像是“門”上的花紋一樣，那是天道顯形，里面蘊含了大道萬千，你沒法直觀地從紋路上得到什么具體意思，需要悟，而每個人所悟又有可能不同。

    悟還算簡單，是學習。而把虛無的法則體現為紋理，是輸出。

    這就更難了許多。

    道紋、大道法則，這種東西說來太虛玄，是很難盡述的。當把這種無法表述的東西，以紋理鐫刻，那要怎么表述出來？當然看似就是亂七八糟。

    一般情況，人們看不懂，都會覺得丑不拉幾的，“鬼畫符”的俗語就是膈應這個的。

    但安安雖然看不懂秦弈畫的啥，卻覺得很漂亮。

    直觀的第一感受就是直透靈魂的美。

    大道之則當然是美的，符合任何人靈魂深處的審美。

    “門”之所以會“固執”地把周圍的事物變成它理想中的形態，那就是因為眾妙之門是大道顯形，被動地在傳輸大道之美。

    連秦弈的動作都很美，行云流水的飄逸，仿佛筆下正在揮灑乾坤。

    秦弈也發現，畫道修行對這種事真的有幫助。

    人們腦中總是能有很多畫面，但落筆就成了涂鴉。畫道的基礎就是讓你腦中的東西在筆端呈現出來，形象畫也好，抽象畫也好，本質都是為了這個意義。
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