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    但目夷卻不想接手這個燙手山芋，于是親自來到衛國請茲父回去繼續主持工作，并說：“國為君守之，君何為不入？”

    目夷是明智的，他雖暫代了國君之位，但茲父在宋國國內仍有大批支持派，萬一這些人不服氣生出什么亂子來，那可如何是好？

    宋襄公回到宋國復位，心中沒有后悔，只有惱恨，此次受辱，他不怨天不怨地，只怨那鄭許陳蔡曹等國諸侯，心中恨死他們，甚至比恨楚成王還恨。這幫沒有骨氣的“夏奸”，公然媚夷全不知恥，明明把中國操縱之權，授之于荊楚蠻夷之手，長此以往，楚人目中尚有中國乎？

    恥辱啊恥辱，宋襄公自己被囚倒不覺得很恥辱，卻反而為諸夏感到恥辱起來。

    宋襄公痛定思痛，他終于明白，光靠盟會是解決不了楚國問題的，必須打一仗，堂堂正正的打一仗，來展現宋國的精神，重振諸夏的勇氣！此戰無論輸贏，只講仁義，因為只有仁義才能將華夏諸侯重新團結在一起。在宋襄公看來，利益關系的聯盟是沒有任何凝聚力的，只有仁義才是王道！

    于是，宋襄公積極備戰，日夜練兵，準備在適當的時機與楚國來場仁義大戰。他堅信仁者無敵，即便他屢戰屢敗，但最終的勝利一定會屬于宋國；因為他堅信他的仁義即便不能感動荊蠻，但一定能感動上天，感動所有華夏諸侯。

    實話實說，雖然宋襄公的迂腐遺笑萬年，但在那樣一個久遠的時代，“仁義”還是很有些市場的，所以薄之會楚成王雖然如愿做了盟主，但他無信無義之舉也讓一些華夏諸侯感到反感，所以會議結束后，有些歸附楚的諸侯（史書所載的有許、陳二國）便倒向了宋襄公這邊，并拒不承認楚成王的霸主地位。所以楚成王一生雖頗有戰績，曾滅國十一，逼平齊桓公，打爆宋襄公，但仍無法名列春秋五霸之一。

    基本上來說，“霸主”這個名詞在春秋時代，與后世充滿了武力色彩的專橫霸道之意還是不同的，《左傳 成公二年》里齊國外交家賓媚人說：“五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。”五霸能稱霸，是因為他們辛苦自己，安撫諸侯，帶領大家服從天子的命令。這才是“霸主”的真正含義。所以史學家班固在討論春秋五霸人選之時，就說：“宋襄伐齊，不擒二毛，不鼓不成列。《春秋傳》曰：‘雖文王之戰不是過。’知其霸也。”《春秋公羊傳》也認為宋襄公“臨大事而不忘大禮”，實乃君子，甚至可與周文王比肩。言下之意，宋襄公是春秋時代的道德楷模，即便武功差一點，也足以名列五霸。總之，宋襄公雖然連遭失敗，但宣揚了仁義，闖出了名頭，他信心滿滿，覺得形勢一片大好，他決定就趁這個機會，興兵報仇，一舉定鼎霸業！

    于是，在那些下著雨的夜晚，宋襄公仍然懷抱著夢想，安然入睡。夢里，是一個洋溢著溫暖陽光味道的大海……

    　　


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