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    唯一值得慶幸的是，瑟厄蘭大陸最近幾百年的整體安定，為考古工作的進行創(chuàng)造了條件。學者們發(fā)現(xiàn)了大量古代遺跡，大多數(shù)是神殿。雖然它們中的大多數(shù)都被洗劫過，但仍舊為我們描繪那個大陸還在海面上的時代。我們了解到，正如民間傳說所講的那樣，在那個時代，古陸上的確同時存在著對諸多不同神靈的信仰。如今的教會根據(jù)這些神靈的特征將他們貶斥為“邪神”“偽神”或“亞神”，但對于當時的人們來說，這些強大實體確實存在，并統(tǒng)一被稱為“神”。

    正如如今的牧師像云海祈禱來獲取神術(shù)一樣，古代的牧師們向他們所信仰的神來祈禱獲取神術(shù)。每個“神”都有自己的教會或神殿。

    如今在埃里奧斯學界，“真神偽神說”日益成為主流。這種觀點認為，教會所聲稱的，身兼大陸造物主和救世主的神并不存在，即使存在，也是個形而上的存在，甚至只是某個特別強大的古代“神”。許多學者指出，將大陸從海面上升起，很可能是古代神們的作為，我們只是不知為何失去了和古代神的聯(lián)系。

    這種觀點很有魅力，但和教會的“真神救世說”一樣，同樣缺乏進一步的證據(jù)。

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    二、語言

    沒有人能說出在瑟厄蘭大陸上使用過的語言共有多少種。超過百分之七十五的人會使用所謂的“通用語”，百分之六十五的人以“通用語”為母語。埃里奧斯國曾多次宣布“通用語”即為“人類語”，顯而易見，這遭到了那些不使用通用語作為母語的人的一致反對。我們能找到許多的蛛絲馬跡，即在古代，人類中至少有七種以上完全不同的語言被廣泛使用，而時至今日，則只剩下兩種，即環(huán)奧卡德語（通用語）和中部語（中部奧卡德語）。約百分之三十的人類仍舊以中部語為母語。

    中部語在奧卡德的內(nèi)陸更流行。奧卡德沿海地區(qū)，雖然距離其他使用環(huán)奧卡德語的文化中心更遠，且被中部語和精靈語的使用區(qū)隔開，這些奧卡德人仍舊在使用通用語，讓通用語在大陸上的使用范圍變成了環(huán)狀。環(huán)奧卡德語的名稱也因此而來。

    中部語和環(huán)奧卡德語完全不是一種語言。除了字母完全不同，中部語是的語序是“主+賓+謂”，迥異于環(huán)奧卡德語的“主+謂+賓”。環(huán)奧卡德語是“所拼即所念”的語言，一個寫出來的句子有且只有一種正確的讀法，而中部語雖然有發(fā)音規(guī)律，但是特殊情況極多。環(huán)奧卡德語有三性四格，而中部語則是三性六格。

    環(huán)奧卡德語方言眾多。

    對于奧卡德地區(qū)的通用語，一個令人疑惑的事實是，奧卡德通用語比南帝國通用語距離埃里奧斯更遠，和和埃里奧斯通用語更像。南帝國通用語和埃里奧斯通用語之間有著巨大的差距，如果一個南帝國農(nóng)民在市集上遇到了一個埃里奧斯商人，他可能需要埃里奧斯人重復好幾遍才能準確明白他的意思。不過，帝國最流行的方言，北帝國通用語和埃里奧斯通用語差距不大，雖然埃里奧斯人經(jīng)常嘲笑帝國人的口音。
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