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    李玄都早在十多年前就曾見過“七禽五火扇”，那時候他還只是天人造化境的修為，被地師強行帶入玄都之中，遇到了一個手持寶扇的道姑，可以掀起滔天烈火。

    這個道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈，已經可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都將此仙物送出，可見其誠意。

    澹臺云也是守諾，很快便率眾離開西域，繼續往西。

    不過還有一部分澹臺云舊部，不愿離開，在澹臺云的默許下，降了道門和大玄朝廷。

    李玄都沒有為難這些人。

    不過西域的爭斗并未因為澹臺云的離去而結束，反而是剛剛開始。

    僅僅是薩滿教，當然無法與道門抗衡，不過隨著古神仙們的回歸，局勢又變得復雜起來。

    西域占地廣闊，形勢極為復雜，雖然以西域佛門為主，但也摻雜了其他教派，甚至不乏邪教之流。

    西域多的是行商、馬賊，不似中原那般以種田的百姓為主。

    這里是最容易發展信徒的地方。

    只是信徒的信仰并不牢固，也許今天還信佛祖，明天就改信長生天，待到道門進入西域之后，再信太上道祖，甚至同時供奉幾尊神佛的也有。

    不過對于眾多古神仙來說，這些都不算什么問題，他們本也沒想著建立什么萬世不移的香火傳承，只想著在最短時間內大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。西域這種地方，反而更好。

    于是大批古神仙進入了西域，在世稱神，大肆傳教，使得本就復雜的西域形勢愈發復雜。

    這恰恰觸犯了儒門的忌諱。

    儒門成為天下正統之后，訂立了一條規矩，不可在世稱神。

    什么叫不可在世稱神？

    那就是人死或者離世之后，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時候就自稱神靈。

    如果有人聚眾開宗，號稱教主，宣揚自己等于神的存在，在世稱神受人膜拜，那便是邪教。

    正因如此，后來理學一派興起時，甚至不以至圣先師為神，而是硬造出了一個所謂“天理”，與道門的“道”，頗有幾分相同之處。

    及至后來，道門也逐漸認同了儒門的觀點。

    這也導致了神仙越來越少，神道一途幾乎斷絕。

    不過神道中人也想出了一個辦法，那便是作為從屬來賺取香火愿力。

    說得更直白些，就是自稱神使。如果是道門之人，就假托太上道祖之名，自己作為太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火愿力。

    嚴格說起來，當年天師教便是如此起家，祖天師借著太上道祖的名頭吸引信眾，因為太上道祖不在人間，大部分香火愿力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒有選擇神道一途罷了。

    這算是一條正途，佛門中人也是如此，唯一的缺點是見效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。

    古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？

    如此一來，古神仙們與道門的矛盾愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，雖然儒門無法將手伸到西域，但能憑借著深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
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