第(2/3)頁(yè) “林子大了，什么鳥(niǎo)都有。”哪個(gè)國(guó)家都會(huì)出膽小鬼、反政府者，關(guān)鍵是要看清楚哪部分是主流。 換句話說(shuō)，如果中日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本只損失軍隊(duì)，而中國(guó)除了損失軍隊(duì)還損失大量平民的話，戰(zhàn)爭(zhēng)的平衡必然偏向日本一方。 即使日本投降了，他們的重建工作也將比中國(guó)更迅速。因?yàn)椋麄兊膿p失比中國(guó)小得多。 為了扳回這個(gè)平衡，中國(guó)人必須盡全力殺死一切能見(jiàn)到的日本人。 年老的日本人過(guò)去侵略過(guò)中國(guó)，年幼的日本人將來(lái)長(zhǎng)大了會(huì)侵略中國(guó)，日本女人會(huì)給日本孕育下一代侵略分子，因此他們都是中國(guó)的敵人。 所以，沈宸認(rèn)為不必為對(duì)老幼婦孺下手覺(jué)得不忍心、不仗義。殺死每一個(gè)日本人都是在為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做貢獻(xiàn)，都是在延緩甚至阻止日本戰(zhàn)后的重建。 至于什么從唐朝起，中日兩國(guó)就有交往，歷史悠久之類(lèi)的觀點(diǎn)。沈宸也覺(jué)得理解有問(wèn)題，本質(zhì)根本不是這樣。 什么遣唐使，根本也脫離不開(kāi)日本人的本性。 中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，日本人是中國(guó)人的門(mén)生，中國(guó)人奉日本人為上賓；中國(guó)衰弱時(shí)，中國(guó)人卻淪為日本人的刀下鬼。 而且，日本對(duì)中國(guó)的狼子野心早在盛唐時(shí)即已顯露無(wú)疑，白江口之戰(zhàn)不就是和小日本打的？” 日本在唐代對(duì)中國(guó)的尊重，不過(guò)是他們崇拜強(qiáng)權(quán)的特性的表現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)的日本尚處于近乎蒙昧的時(shí)代，無(wú)論在文化技術(shù)和國(guó)力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大唐。 于是，日本多次派遣唐使到中國(guó)，學(xué)習(xí)制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等。并仿照中文草書(shū)偏旁等而造成日文，使日本開(kāi)始走出原始時(shí)代，完成所謂大化革新。 也就是說(shuō)，日本人的向唐朝稱(chēng)臣的目的，無(wú)非是要同過(guò)引進(jìn)文化來(lái)改善他們蒙昧落后的狀態(tài)。 同樣的，二戰(zhàn)后，日本對(duì)美國(guó)千依百順，連天皇也每天早晨起來(lái)就去給麥克阿瑟鞠躬行禮，獲得美國(guó)的信任，以從中國(guó)和亞洲掠得的財(cái)富購(gòu)買(mǎi)設(shè)備和獲取先進(jìn)的技術(shù)，如汽車(chē)、電器、半導(dǎo)體等。 一旦感到羽翼豐滿，就又開(kāi)始看不起美國(guó)人，把美國(guó)的工程技術(shù)和管理水平說(shuō)得一無(wú)是處，《日本敢于說(shuō)不》就是一個(gè)例子。 由此可見(jiàn)，說(shuō)中日的友好歷史完全是違背事實(shí)的。 盡管持這種說(shuō)法的中國(guó)人的唯一根據(jù)，是唐代日本留學(xué)生與一些中國(guó)學(xué)者的密切交往。 但他們沒(méi)有看到，這種交往是由中國(guó)向日本單方向的文化和技術(shù)輸出，日本留學(xué)生對(duì)其中國(guó)導(dǎo)師的尊重根本不能作為日本對(duì)中國(guó)友好的證明，只能證明中國(guó)人對(duì)日本的無(wú)私的善意。 在唐朝以后的所有年代，包括宋、明、清、民國(guó)，日本人對(duì)中國(guó)不但沒(méi)有尊重，反而一有機(jī)會(huì)就瘋狂地侵略破壞、燒殺搶掠。 日本對(duì)中國(guó)懷有的根深蒂固的惡意，不是因?yàn)槲覀冏隽巳魏螌?duì)不起日本的事，而正是因?yàn)槲覀兘塘巳毡救颂嗟臇|西。 日本沒(méi)有創(chuàng)造自己的文明，他們引進(jìn)了中國(guó)文明作為其文化的根本。日本人要稱(chēng)霸世界，必須首先徹底打垮它的啟蒙老師─中國(guó)，以摒除它固有的自卑心理。 一旦消滅了中國(guó)，日本就可以把自己標(biāo)榜為世界文明的一支，成為世界的領(lǐng)導(dǎo)力量。 這種心理，和那些武俠故事中，不肖弟子藝成之后要?dú)⒑Χ鲙熓峭瑯拥摹? 所以，如果不以實(shí)證的態(tài)度去回答這些問(wèn)題，而是泛泛地認(rèn)為任何地方好人總比壞人多，甚至憑空斷言日本人中百分之九十都是好的，那就太不能汲取教訓(xùn)了。 凡事不能想當(dāng)然，也不能用自己的思想方法和道德準(zhǔn)則去估量別的民族，不能假定別的民族有著和我們類(lèi)似的善惡觀念。否則，日本的所有行為就會(huì)變得無(wú)法理解。 每一個(gè)民族都有它特有的個(gè)性，正確的方法是從他們的行為總結(jié)出他們的習(xí)性，研究他們思維和行為的規(guī)律。 就象自豐臣秀吉敗亡后，日本的戰(zhàn)略家們便開(kāi)始不斷研究和制訂滅亡中國(guó)的周密計(jì)劃。 田中義一的占滿蒙、滅中國(guó)的詳細(xì)計(jì)劃可以說(shuō)是集日本人三百年研究之大成，其對(duì)中國(guó)的資源人文的了解程度與其用心之險(xiǎn)惡、計(jì)劃之周密，“任何不麻木的中國(guó)人看了都會(huì)出一身冷汗。” 所以，將一切歸咎于****的說(shuō)法顛倒了因果。 要知道，日本的殘暴由來(lái)以久，從中國(guó)歷史看至少可以追索到明朝的倭寇。 第(2/3)頁(yè)