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    當時王莽篡漢，集合了手中的精兵四十多萬，對外號稱百萬，準備覆滅更始帝建立的復漢政權。

    百萬王師前來，綠林軍們頓時人心惶惶，一群人心不齊的農民武裝，沒有制式兵器盔甲，不僅在兵力上被碾壓，連糧草供給都步履維艱，如何和王師死戰？

    于是有高級將領提出建議，干脆大家化整為零各回各家各找各媽，如此王莽百萬大軍說不準就找不準王莽了，說好聽點是游擊戰術，說難聽點就是逃兵。

    外有大軍壓境，內有隊友如豬，大夏將傾。

    劉秀站了出來，他僅是一個小小的偏將軍，無畏的走上歷史舞臺，先是說服八千昆陽守軍堅守孤城以待援軍，然后親自率領著十三人在敵軍圍城之際出城調集援軍，共召集到援軍一萬多人。

    可這畢竟是四十萬對兩萬的兵力。

    但劉秀注定是要成為光武大帝的人，正當王莽數十萬大軍志得意滿準備圍城打援時，夜空有流星墜營中，晝有云如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。

    劉秀遂率軍主動沖擊數十萬人的營盤，居然連戰連勝，殺死上千人，又一鼓作氣，帶領三千敢死隊，涉水向中軍發起突擊。此時風雨大作，樹干屋瓦都被刮的橫飛，劉秀領軍長驅直入，當場斬殺敵軍副主將王尋。王莽軍徹底潰散，光是慌不擇路跳河淹死的就有上萬人。昆陽一戰之后，王莽新朝的武力根基被摧毀殆盡，偏將軍劉秀名動天下。

    最終復興大漢政權。

    關于這個說辭，左慈當然揣摩了很多，他知道這很可能是道家手段，某種仙人手筆使然的大召喚術，而始作俑者便極有可能是劉秀。

    如果這是真事，比之漢高祖的斬白蛇，劉秀更具有大帝氣象。

    甚至不是大帝。

    是仙帝！

    所以左慈看見李汝魚的君臨之姿，第一時間想到的便是這三人，在左慈的記憶中，也只有這三人才配的上真正的大帝。

    而開封的相公王琨，左慈其實也有想法。

    鐵血王琨今時在開封的軌跡，其實和劉秀的對手王莽極其相似——但左慈并不敢確認王琨就是王莽，若王琨是王莽，當下開封的局勢就不會這么尷尬。

    但是……

    左慈抬首看了看天。

    并無驚雷。

    雖然天機被自己的道法蒙蔽，但如果是千古大帝出現，幾乎媲美圣人，哪怕自己道法再通玄，也比不上出手就能讓瀾山自成天地的高人。

    所以天穹之上，當有驚雷滾滾才對。

    若是如此推斷沒有錯的話，李汝魚并不是這三位千古大帝，那么又會是誰，也許是自己的推斷錯誤？

    左慈也茫然了。

    相對于左慈的茫然，郭解的情緒更為復雜，心中劇震，危機感彌漫心間，當李汝魚抬頭那一剎那，本來必將釘殺李汝魚的那道劍氣，在那一聲并無實質但是所有人都能聽見的“朕在”里煙消云散后，郭解就清楚，再也阻擋不了李汝魚用心刺出一劍。

    一生練劍，如今劍道修為不懼老鏢師的郭解，覺得有些諷刺。

    內心深處，竟生出莫名其妙的恐懼。

    是恐懼李汝魚還是恐懼死亡，郭解不清楚，但這已經不重要，無論恐懼什么，對于一名劍客而言，都是劍心蒙污的恥辱。

    這種恐懼，很像當年。

    李汝魚會是千古大帝劉徹？

    郭解不在意，但也很在意，既然上一世我死在劉徹手上，這一世，無論你李汝魚是誰，我都將長劍向之，并斬之。

    明我劍心。

    郭解欲出劍。

    但李汝魚先一步出劍，手中無劍的李汝魚，如何出劍？

    有劍！

    李汝魚之劍，以天下江山為鞘，以滿朝文武為劍脊，以世間黎民為劍身，以萬千青血將士為劍鋒，以厚重歷史為劍鍔，以殺神之劍、書圣之墨、刺客之匕為劍穗。

    包以四夷，裹以四時，繞以東海，帶以燕云，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。

    此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮云，下絕地紀。

    此劍，匡諸侯，天下服矣。

    此劍，君王之劍！

    朕在，則劍在，無論這是哪一片天下，無論這天下是否有蛟蛇數條，又有金龍一條，但，朕就是朕，不可更改！

    俯視腦海里這片天地的李汝魚，看見了披甲將軍白起跪地，看見了盤膝而坐的刺客荊軻起身，亦看見山巔讀書人彎腰為禮。

    將軍執劍，刺客握匕，書圣提筆。

    然后李汝魚一劍刺出。

    此刻李汝魚的狀態很奇妙，明明是那位千古大帝主宰著腦海里的那片天地，但身體依然是李汝魚的，仿佛他根本不屑于李汝魚的肉身一般。

    李汝魚出劍，腦海里那片天地之間，便有人語臣之劍亦在。

    聲音很輕。

    三聲。
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