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    蘭至寺，于佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。

    果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧于人否？”

    蘭訝然曰：“無有。”

    果山曰：“既無愧，則何罪之有？何身不詳？”

    蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。

    皮公視文化遺產尤重，欲以啟發游人。然風俗佚失，多已不存。

    問思成公，思成公笑曰：“此非吾長，汝忘王婆婆乎？”

    皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！”

    問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實易為，然需二人之助。”

    二人者，煥邦東方二公也。

    三人素為友，二公好歌吹，喜事，常相諧謔，互以為樂。

    得命，東方公曰：“昔日胭脂艷虎，今日白毛豆腐，尚欲出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。”

    煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今為倀矣。”

    言雖滑稽，其實甘從。

    蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節為綱，辟事周備，集約鄉人。

    造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。

    其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，游人絕倒，愛之無已。

    社隊每出，皆樂從游，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。

    府縣聞之，命皮公以報，立蘭為文化傳人。

    二子曰：“為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠為慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛，溫柔之天性也。”

    “男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，如風行草偃，風去而復值，以柔克剛，是謂健者也。”

    “君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！”

    又曰：“儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其后可步大成。”

    “諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利欲熏心，乖滅人性，無復加焉。”

    “然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？”

    “為儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？”

    因獨立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。

    　　


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