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    到了清朝，吳三桂和康熙一起，把貴州土司勢力完全終結。

    民國開始，貴州的紅色思想開始發出光芒……

    這差不多是貴州的歷史。

    總得來說，諸位讀者看到這里，也就知道了貴州是個什么情況。

    土司嘛，少數民族政權嘛。

    都是山嘛。

    巫蠱文化嘛，梅山教嘛。

    如果說湖南都藏了一個云鶴世家，這貴州能藏多少好東西？

    就湖南來說，路不是人走出來的，而是修出來的。

    但譚建國是真長了見識了，湘鄉來說，最難走的路，就是譚建國很年輕很年輕的時候走過的羅塔寺的路。

    它津溲鄉，好歹也是山里面的山里面吧？怎么也得踏出一條半米長的黃泥巴路，那才叫路吧。羅塔寺可不多見，別說現在的樹木完全被砍光了。

    這里啊，所有的路都是羅塔寺那樣的路。

    你根本看不見路，全部是到膝蓋的灌木叢，全部是雜草。

    全部是四百米以上的山。

    從叢林中不時竄出各式各樣穿著打扮的人，本來都是好奇的觀望，等那棺材出現，一個個都避諱莫深的退散。

    其中最讓人映像深刻的，莫過布依族的婦女。

    那頭上頂著的包帕，有的還中規中矩，和仫佬族一樣就是盤了個圓圈。

    有的是一個比肩還要長兩分的倒三角形，真是有意思。

    這種所謂的“倒三角形”其實是清朝時候才有的風潮。

    清朝以前的布依族，其實不戴頭帕，明朝時候的頭帕和仫佬族、土家族等一模一樣，很簡單。

    倒是到了現在，比較夸張了一點點。

    江心潔和譚建國的轎子挨在一起。

    江心潔看到譚建國齜牙咧嘴頭昏欲裂還要回頭去觀賞那布依族的頭帕，抿著嘴解釋道：“你真是沒禮貌，少數民族戴頭帕是為了遮擋風塵，有些是受阿拉伯宗教習俗的影響，有些是自己民族的風情。現在啊，女孩子為了漂亮，戴頭帕也戴出很多花樣來了，你是沒見過我們云南的大頭苗，不然你的嘴巴都合不上。”
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