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    如今對于靈飛經(jīng)，鐘岳基本可以做到上手不是那么生硬了。比之前剛開始練小楷不知道進步了多少。

    之前臨摹，對于小楷筆法的不熟悉，讓他經(jīng)常會寫著寫著就會停頓下來，仔細(xì)去看《靈飛經(jīng)》字帖中的筆畫結(jié)構(gòu)。其實這是臨摹字帖之中的大忌。

    書法講究一個流暢度，中間的停頓，就會打亂之前的節(jié)奏，當(dāng)然不是說一整篇臨摹下來，都不帶停頓的，而是一個字之中，或者一行有連筆的字之中，不能打亂這樣的連續(xù)性和節(jié)奏，最正確的臨帖方式，就是先把整個字的構(gòu)架、筆法看完，然后再下筆。

    耳畔的琴聲，讓書寫的愉悅感更加強烈了。

    調(diào)素琴，書靈經(jīng)，這樣身心愉悅的享受，讓鐘岳一口氣將四十三行的靈飛經(jīng)盡數(shù)臨摹了一遍。

    鐘岳手上的靈飛經(jīng)石刻拓本其實并不好。

    如今市面上那些影印版本與鐘岳在系統(tǒng)之中文征明給予的帖子又不相同。傳世的《靈飛經(jīng)四十三行本》墨跡版，如今的真跡本藏在老美的大都博物館，當(dāng)然，那也是殘缺的。

    至于鐘岳手頭上這本石刻拓本，是《渤海藏真帖》。

    在現(xiàn)代印刷術(shù)出現(xiàn)之前，書法作品最為有效的傳播方式有二，一為勒碑、一為刻帖，而靈飛經(jīng)的傳播則肇始于《渤海藏真帖》。此帖在明崇禎三年刻成，陳瓛親自編集，名刻手章鏞摹勒上石。

    此冊刻本極其精確地再現(xiàn)了《靈飛經(jīng)》原作的風(fēng)貌，為世人所稱道。

    雖然這本石刻拓本算得上是精良之作，然而刻本與真跡，終究是差了不止一點兩點。就連鐘岳，都能夠明顯感覺得到，在系統(tǒng)之中的那本《靈飛經(jīng)》墨跡版，更加能夠展現(xiàn)出其藝術(shù)魅力。

    而和老美大都博物館不同的是，系統(tǒng)之中的《靈飛經(jīng)》，居然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止四十三行！歷史上對于《靈飛經(jīng)》的記載，從唐宋之后便有一段的流失期，直到晚明的時候，才重現(xiàn)于世，然而只剩宋廷珍藏的這四十三行本。

    他在石亭臨摹的那份靈飛經(jīng)，很有可能是全本的《靈飛六甲經(jīng)》！

    只是可惜的是，這系統(tǒng)之中不是獎勵的真跡無法帶出系統(tǒng)，不然若是全本的《靈飛六甲經(jīng)》重現(xiàn)于世，絕對是轟動書法界的一件大事！

    因為《靈飛經(jīng)》是唐人小楷的最高峰，用筆靈動輕盈而不失厚重，結(jié)構(gòu)側(cè)媚多姿又不失端莊；既有寫經(jīng)書法常見之精練純熟，又處處顯現(xiàn)二王書風(fēng)“明月入懷”之雅致，若不是前有二王，此經(jīng)早已坐實天下第一小楷的名號了。

    只不過鐘岳小楷寫得還不是很精，不然臨摹出來，同樣可以轟動于世。

    兩遍《靈飛經(jīng)》寫完，鐘岳便將筆放在一旁，起身轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)脖子。

    空調(diào)開了之后，確實沒有了燥熱的感覺。也難怪會要收錢了，這要是不收錢，估計一些大爺大媽都會涌入這里打麻將！
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