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    “豎”如萬歲枯藤。

    “捺”如崩浪雷奔。

    “橫折鉤”如勁弩筋節。

    心神合一，手筆連動，鐘岳的注意力高度集中，已經全然不顧周圍有什么響動情況了，他的眼里，除了書法，沒有其他任何的雜念。

    這是很難得的專注，也只有沉**法之道十幾年甚至幾十年的書法大家才能做到的專注。往往專注的人，身上散發的氣場才是最強大的。

    這里是籃球場，然而卻臨時充當著文人們的戰場。一靜一動，在顧秦眼里，這個筆耕不輟的側影，是那么迷人。

    靈飛經全文有三千余字，鐘岳肯定是不可能去全本臨摹的，即便是時間允許，尺幅也不允許。四尺對開的宣紙上，最合適的就是四十三行本的內容。

    一氣以貫之，鐘岳記得最重要的一句話便是小楷難于寬綽有余。

    每一個字，它是獨立的，又是一個整體。做到寬綽有余，那么就是要在結構上有巧妙的布局。

    書法之道，紙面上的是功夫，紙面之外的那是意蘊和精神。

    鐘岳開掛似的快寫，讓場內的觀眾都驚了個呆。

    因為鐘岳寫得太快了，簡直就不像是在寫字，看上去就像是在隨便涂涂畫畫。

    “這個小伙子，之前么淡定地跟沒事人似的坐著，現在時間來不及了，就這樣應付了事，還是太年輕啊。”

    一位老大爺推了推老花眼鏡，雖然從他這個角度看下去，看不清鐘岳寫的是什么，但可以確定并不是什么大字，嘆氣道：“小伙子還是年輕啊，這種大賽，時間緊湊，還寫這種小字，篇幅長還不討好，真不知道他是咋想的，參賽經驗不豐富啊。”

    不管其他人如何理解，鐘岳對于靈飛經的把握，有自己的思考。

    唐人在眷寫此書的時候，絕對不是以書法創作的形式而作的，就是簡簡單單的抄寫經文。道家，由于老子的關系，在唐朝發展到了鼎盛。所以一些盛唐時有名的書家都篤信道教，譬如魏征、吳道子、賀知章等等。

    所以鐘岳同樣不是將它當成是書法作品來臨摹，而是將它切切實實地看做是一篇道家經文來寫，虔誠地書寫。

    場館之內開著空調，讓燥熱的空氣安靜了下來。
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