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    所謂看一個(gè)人的書法軌跡，就是通過一幅作品，看出這個(gè)人之前學(xué)習(xí)過誰的書法，字體風(fēng)格有那些，這樣的判斷需要鑒賞者本身書**底深厚，當(dāng)然如果這人的書法風(fēng)格非常明顯，那么也就另外一說了。

    “這很簡單啊♀邪道風(fēng)，明顯直接是師法二王?！?

    譚詠芝對于日本書道的文化非常了解，她不光是對日本，包括韓國的書藝都很了解，這些都是書誹育的必修課，“那個(gè)時(shí)代，以唐風(fēng)文化為主流的社會(huì)環(huán)境也毫不例外地左右了日本書法的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，‘二王’書風(fēng)成為了整個(gè)平安前期書法史的主流，由此推動(dòng)了日本書法史上第一個(gè)書法**的形成?？蘸！㈤僖輨荨隙胩旎实葧冶愠蔀榱诉@個(gè)唐風(fēng)書法集大成時(shí)代的核心人物，被后世史家稱為‘平安三筆’，而邪道風(fēng)等人繼平安三筆后又一**。日本書法家稱之為書法本土化。”

    鐘岳曳道：“本土化歸本土化，但是他們沒有學(xué)到書法的精髓。你看這些邪道風(fēng)的作品，他的用墨濃淡非常奇怪?！?

    “確實(shí)不自然?！?

    “這就是他們不懂我們?nèi)A夏書法在藝術(shù)上到底追求的是什么了。他的這些枯筆，幾乎都是以墨的濃淡作為控制，認(rèn)為它到這個(gè)地方，按照書帖上的墨雞該是淡的，就拼命去調(diào)整墨的濃枯，殊不知畫蛇添足。

    我們?nèi)A夏的書法，一直在展現(xiàn)自我，只是我們的展現(xiàn)非常細(xì)微，這些枯筆、掠筆以及字體構(gòu)架上的松動(dòng)，互相呼應(yīng)，都是書家內(nèi)心的藝術(shù)突破，而這些日本書法家，他們學(xué)到了一些皮毛，就覺得華夏書法家故步自封，毫無突破，只是坐井觀天而已?！?

    “那你的意思，如今書壇什么毛布沒有？”

    “物以類聚人以群分，書法圈也是個(gè)協(xié)湖，也分三六九等，你要所有人都有我說的這些覺悟，那根本是不可能的。日本書道星火相傳，也沒見諸如邪道風(fēng)之流的人才如雨后春筍的冒出來啊，倒是出了幾個(gè)井上有一之類的奇葩?！?

    “邪道風(fēng)，比之南朝智永，盛唐懷素亦或北宋米芾，還是望其項(xiàng)背的?！?

    鐘岳側(cè)過頭，笑道：“所以我跟你說，咱們是來欺負(fù)他們的啊。古人比古人，咱不輸，破船還有三斤釘，我這三斤釘，自然是要敲打敲打這些自以為將華夏書法已踩在腳下的老幫菜了！”

    譚詠芝：“”

    這人，真的很皮。

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