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    ◎百科周檀◎

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    周檀（xxx-xxxx）,  字霄白，號白雪。臨安（今浙江省杭州市）人，中國北胤時期著名政治家、改革家、文學家。

    【少年波瀾】

    周檀生于胤德帝安悅年間（具體年份不可考，據后世人轉引史料,  結合其父身份,  應接近凌霄軍蕭越將軍彭城戰死[1]的安悅十一年）的臨安,  父為凌霄遺將周恕,  母出身金陵白氏，為世家子弟。

    周檀少時機敏聰慧,  過目不忘，少年得志，亦有過年少輕狂歲月。直至德帝平溪二年，周檀父母雙死于賊匪意外,  家門就此敗落。十五歲的周檀帶弟弟周楊入汴都，投至遠親任家門下,  開始發奮苦讀。

    永寧十二年，周檀年滿十七，在汴都春考中一鳴驚人，連中三元（三元連中者在科舉史中屈指可數,  可考胤史中僅此一人）,  拜入時任宰輔顧之言門下，開啟了自己的政治生涯。

    周檀外放時期，政績卓著，歷任平江簽判、揚州通判,  在平江府（今江蘇省蘇州市）為官時清名最盛,  據齊人《周霄白考》[2]記載,  其調任時有百姓以萬民傘相贈,  在《春檀集》六十九首中，亦有清晰的“不復德音笑姑蘇”為佐證。

    永寧十四年末回京后，被授為典刑寺卿。

    【坎坷官途】

    永寧十五年初，胤德帝不顧群臣反對，執意修建燃燭樓[3]于東門，燃燭一案自此而興。

    燃燭案實際上是德帝猜忌顧之言而開展的朝堂清理活動，周檀作為顧之言的得意門生，下獄受刑，負重傷（此傷延綿日久，后周檀早逝，或與此息息相關）。

    燃燭一案牽連大小官員四百余人，死于獄中的不下半數，顧之言的親近門生被清除殆盡，只有周檀向德帝斷尾求生，寫下了著名的《燃燭樓賦》[4]，成為其政治生涯中最大污點。

    周檀出獄后一心為孤臣，轉任刑部侍郎，立即遇刺，命懸一線，德帝賜婚后幸而痊愈。自此拋棄清流做派，大肆羅織冤獄、掃除異己[5-6]（是否能夠定性為清掃運動爭議極大，一說周檀的永寧清理對象多為朝中佞臣，有五位學者針對此事有專門著述，見文末注釋）。

    永寧十七年，宰輔傅慶年在與執政高則的黨爭中落敗，身死獄中，周檀在其中所起作用不詳，但應該十分重要，為了平衡朝局，德帝以涉東宮黨爭為由，將周檀貶至西境鄀州。

    永寧十八年，德帝病重，周檀被召回汴都承旨。德帝駕崩后，時任皇太子宋世琰（后殤帝）篡政長達半年，汴都大亂。周檀一路護送景王孫宋世翾（后明帝）入汴都、平叛亂，并作為執旨首臣宣讀遺詔（爭議極大，相關著述見文末注釋），力保景王孫登基。

    【削花變法】

    永寧十九年，胤明帝即位，改元重景，因與周檀有師生之誼，起用他為執政參知，入政事堂[7]統領百官，深得器重。

    重景元年六月，周檀正式拜相，成為大胤歷史上最年輕的宰輔[8]。明帝為擺脫前朝積弊，也為應對西韶尚未完全被解決的危機，閱覽過周檀變法之策后，御筆“百年之變，始于今日”[9]。

    周檀認為變法首重在于重立律法之權威，托廢除前朝棠花法令之名，大刀闊斧地頒行了《削花令》，寫新政十二條，增補大胤律二十四條，除了吏治和軍制外，還在政事堂行事、民間稅收、邊關常務上施行了大膽的變革。

    變法過于激進，政事堂無人附印，周檀自顧上了《世家守成臣之愚論》[10-11]，筆刺舊貴族及朝中守舊一黨。手札一出，開罪無數，他全不在意，先后擢拔了毫無根基的年輕士子三十余人，為新政開路。

    【二度拜相】

    同年，因法典變更，汴河有百姓不滿鬧事，兼之周檀越過政事堂變法有集權獨攬之嫌，相權、君權、臺諫士大夫三方博弈，執政參知蘇朝辭與周檀不歡而散，宰執黨爭重浮水面。

    壓力之下，明帝為平衡局勢，也因與周檀政見不合，罷免了周檀的宰輔職位。周檀罷相后，與明帝密談兩次，出郊深談三次，時逢昌陵炸毀之事，明帝深覺身邊無人，不多時日又將周檀秘密召回。

    重景二年，周檀再次拜相，削花變法得以延續。

    【重景黨爭】

    周檀頒布《削花令》的目的，一方面是為了重建大胤律法權威，另一方面是從吏治和軍改入手，清掃時弊。變法觸動了守舊派的利益，遭到激烈反對，短短一年，新舊兩黨展開了多達一百多場論辯，當時，街頭巷尾都能聽見文人學子對新政的激烈爭論。

    御史臺彈劾奏本多達百封，舊黨程疏等人多次上表規勸，多名御史、諫官因反對新法被貶至地方（削花變法結束后，多人被重新起用）。

    蘇朝辭五封信箋勸說周檀重新考慮變法之事（《與周霄白剖心書五》[12]），無果。籍此事由，新舊兩黨、前朝遺臣、汴都世家、臺諫二院，到宰執之爭，愈演愈烈[13]。

    重景三年初，反對派中的激進分子程疏離奇身亡于京郊，一石激起千層浪，朝野內外針對周檀的反對聲浪此起彼伏、聲勢浩大。重壓之下，周檀稱病在家，不事早朝。

    蘇朝辭遂上《辭狀宰輔十惡》[14]，將周檀推向了輿論的最高潮，周檀叛顧門、好聲色、清異己等的舊事被重新翻出，流傳民間，有汴都百姓被煽動，為反對新法，結群攻擊周檀在汴都的府邸[15]。

    周檀擢拔的年青士子內部分裂也十分嚴重，削花變法遇見嚴重滯澀。明帝在一波高過一波的輿論呼聲之下，對周檀生了猜忌，以十惡中幾條緩狀將周檀罰入詔獄。

    同年冬，周檀受刑，畫押認下十惡罪狀，三個月后，明帝二次罷相，同時罷免了周檀身上的一切職務，僅留恩師頭銜（史述不詳，存疑），被免后，他攜愛妻同回了家鄉臨安。

    【明泰中興】

    重景四年，隨著周檀離京，政事堂宰輔之位空置四個月有余后，蘇朝辭從執政參知正式拜相，開始執掌政事堂。

    次年，蘇朝辭廢除了削花變法的大部分法令，宣告了變法的正式結束。

    政事堂中執政參知空置半年之久后，被暫時廢除（成帝平豐二年復設）[16]。蘇朝辭因在黨爭中斗下周檀，聲名俱佳，威望水漲船高，大有比肩前朝劉爭之勢。

    重景六年秋，明帝改元明泰，朝野在蘇朝辭統領下一派清平，濯舟將軍周彥四破西韶、邊境大捷，內外通明，兼之明帝勵精圖治，一掃前朝黨爭和即位風波帶來的陰霾。

    大胤迎來短暫的盛世時期，史稱“明泰中興”[17]。

    【病逝臨安】

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。

    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。

    因十惡罪狀，名列北胤佞臣傳首位[24]，但史學界從南胤開始就對此存疑。南胤天承五年，胤景帝將周檀從《胤史佞臣傳》中除名，一應史料移入《胤史名臣列傳》。

    移名翻案之事成為千古絕響，直至南胤亡國后，史學界還在就周檀“移名翻案”之事爭論不休，至今仍為人津津樂道。

    其余史料不可考（野史記載，明帝病逝后，曾在汴都風靡一時的北胤話本小說《白雪長歌》主角原型疑似周檀，但作者佚名不可考，且書中形象與正史差異較大，故存疑）。

    【歷史評價】

    蘇朝辭：霄白為宰輔時宵衣旰食，然世事紛繁，非一法可變。[25]

    白沙?。何嵊信f友生竹骨，愈歲愈高始潔白。[26]

    沈絡：絡至晚年，思及過往，悔之未成周霄白友……其人雖則執拗生硬，不失濟世之心。[27]

    ……

    程履之：法之變考，如器生于毋用時，檀之策早，生不逢時。[35]

    楊至：胤末兵亂，削花之法當承十一，檀之罪也。[36]

    徐法藍：檀雖身死，其法于后世一千二百年典刑量律多有參詳，此不世之功。[37]

    ……

    美籍華人歷史學家劉昌平《北胤四百年》：……周檀此人，之所以能夠引起海內外學者的極大興趣，除了他著名的“削花變法”，還有其人生平。燃燭樓叛師門寫賦、刑部屠殺異己、從西境回京突兀成為執旨之臣……樁樁件件本該成為政敵抨擊的事件，都在后續消弭無聲，與他同在朝堂為官的那些人，與他斗得雙眼通紅，卻從未將這些事拿出來做過攻訐的證據……歷史學家認為，其中必有隱情，但隱情不可知，史料又欠缺，其人究竟如何，成為鏡花水月、可望不可得，怎能不引發眾人探究欲？[97]

    d大歷史學系教授馮具然《大胤風流人物志》：政通兩胤，不取沽名，真小人，真君子。[98]

    d大歷史學系副教授曲悠：

    《金石不死周檀傳》：……歷史對人經常是不公平的，人們所能記住的，不過是傳言最廣、最深入人心的那一點，“風流”“奸佞”“賣國賊”，一詞就可以蓋棺定論。除了研究者，不會有人知道他們一生都在追求什么，更可憐的，在史書中僅留下了只言片語，連研究者都不會有。

    假設我從不曾了解周檀，就算我讀了那一句“夜削竹骨做鋒刃，我生金石不死心”，深覺震顫，還是不能徹底擺脫污名帶給他的深刻印象。

    那么我不會深究被歷史埋沒的錯漏，沒辦法從寥寥無幾句的史書中拼湊出真實，也做不到僅憑他的詩句就為他翻案。

    世界上將不會有人知道他曾經如修竹、如鋒刃、如白雪、如詩篇地活過，歷史的河流那么長，零落在岸邊的風骨無人收殮，輕飄飄地便被遺忘了。

    是世人負他。

    是世人負他們。

    ……

    史料不足，或許研究者一輩子都不能為研究對象在歷史的笑談中翻案，但我們的夙命仍是求索。

    他們應該被銘記的，如果被誤解、被摧折就是他們的命運，我愿意為他們捧劍在河邊長跪一千年，縱流言如刀，亦不畏懼。

    哪怕是為了歷史人物偶爾睜開昏睡的眼睛，能夠在萬世之后一遇“大圣”。

    旦暮相對，因獲知己，喜不自勝。

    ……

    《檀考二十五》：……皇權選中文官集團共治天下是歷史必然，說到底，文官集團對皇權的約束，還是更多出于運氣，碰見宣帝和明帝這樣的君主，就能行威懾。碰見德帝一心執拗于燃燭樓，也只好暫且忍氣吞聲，沒有辦法。這種軟硬隨上位者浮動的特質比起“有錢就能造反”“有兵就能造反”好操控許多，其實上位者后來能被文官集團威懾，也是因為太過在乎自己的身后名和眼前的穩定性。

    皇帝讓步，文臣便逼近，逼近時意見不一，于是黨爭生。帝王為平衡朝局，眼睛半睜半閉，韓非子“異論相攪”的把戲從未停息，文官集團在盛世時亦能打得頭破血流，無人讓步。

    這種制度有根本缺陷，只要存在，就不可能消滅，任憑臣子有多么崇高的政治理想。

    ……

    道德其實并非枷鎖，之所以成為禁錮文官集團前進的工具，是因為他們的道德還不夠純粹。世間諸人無一不有私心，愿意犧牲自己為天下的人少之又少，而能將這種帶有個人英雄主義色彩的犧牲做得有價值的人就更少了。

    但是歷史上從不乏這樣的人。

    或許他們私德有虧，太過局限，跳不出封建制度的窠臼，看不見制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的糾纏中……但無論他們的身后名如何，他們是真真切切愿意為理想主義的洪流赴死的。

    周檀就是這樣的理想主義者。

    “冰霜正慘凄，終歲常端正”，縱然世人對周檀的誤解頗多，但只要考其生平，就會和我一樣，覺得這句詩是最能夠配得上他的注解……白雪曲高和寡，但他所有的研究者，都陪他同赴了一趟歷史的洪流。

    洪流裹挾人去，無能為力，但他的存在，就是在昭示一句——就算我們同在這條長河之中，也能親手去為命運掌舵。[99]

    ……

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。

    存《春檀集》[18-23]傳世，留下了許多膾炙人口的著名詩篇，如《四月十七日杏花春夜》《夜削竹骨感懷作》《春歸》《如夢令人間天青雨澤》《清溪悼舊》等，辭藻清麗，襟懷廣博。

    因十惡罪狀，名列北胤佞臣傳首位[24]，但史學界從南胤開始就對此存疑。南胤天承五年，胤景帝將周檀從《胤史佞臣傳》中除名，一應史料移入《胤史名臣列傳》。

    移名翻案之事成為千古絕響，直至南胤亡國后，史學界還在就周檀“移名翻案”之事爭論不休，至今仍為人津津樂道。

    其余史料不可考（野史記載，明帝病逝后，曾在汴都風靡一時的北胤話本小說《白雪長歌》主角原型疑似周檀，但作者佚名不可考，且書中形象與正史差異較大，故存疑）。

    【歷史評價】

    蘇朝辭：霄白為宰輔時宵衣旰食，然世事紛繁，非一法可變。[25]

    白沙汀：吾有舊友生竹骨，愈歲愈高始潔白。[26]

    沈絡：絡至晚年，思及過往，悔之未成周霄白友……其人雖則執拗生硬，不失濟世之心。[27]

    ……

    程履之：法之變考，如器生于毋用時，檀之策早，生不逢時。[35]

    楊至：胤末兵亂，削花之法當承十一，檀之罪也。[36]

    徐法藍：檀雖身死，其法于后世一千二百年典刑量律多有參詳，此不世之功。[37]

    ……

    美籍華人歷史學家劉昌平《北胤四百年》：……周檀此人，之所以能夠引起海內外學者的極大興趣，除了他著名的“削花變法”，還有其人生平。燃燭樓叛師門寫賦、刑部屠殺異己、從西境回京突兀成為執旨之臣……樁樁件件本該成為政敵抨擊的事件，都在后續消弭無聲，與他同在朝堂為官的那些人，與他斗得雙眼通紅，卻從未將這些事拿出來做過攻訐的證據……歷史學家認為，其中必有隱情，但隱情不可知，史料又欠缺，其人究竟如何，成為鏡花水月、可望不可得，怎能不引發眾人探究欲？[97]

    d大歷史學系教授馮具然《大胤風流人物志》：政通兩胤，不取沽名，真小人，真君子。[98]

    d大歷史學系副教授曲悠：

    《金石不死周檀傳》：……歷史對人經常是不公平的，人們所能記住的，不過是傳言最廣、最深入人心的那一點，“風流”“奸佞”“賣國賊”，一詞就可以蓋棺定論。除了研究者，不會有人知道他們一生都在追求什么，更可憐的，在史書中僅留下了只言片語，連研究者都不會有。

    假設我從不曾了解周檀，就算我讀了那一句“夜削竹骨做鋒刃，我生金石不死心”，深覺震顫，還是不能徹底擺脫污名帶給他的深刻印象。

    那么我不會深究被歷史埋沒的錯漏，沒辦法從寥寥無幾句的史書中拼湊出真實，也做不到僅憑他的詩句就為他翻案。

    世界上將不會有人知道他曾經如修竹、如鋒刃、如白雪、如詩篇地活過，歷史的河流那么長，零落在岸邊的風骨無人收殮，輕飄飄地便被遺忘了。

    是世人負他。

    是世人負他們。

    ……

    史料不足，或許研究者一輩子都不能為研究對象在歷史的笑談中翻案，但我們的夙命仍是求索。

    他們應該被銘記的，如果被誤解、被摧折就是他們的命運，我愿意為他們捧劍在河邊長跪一千年，縱流言如刀，亦不畏懼。

    哪怕是為了歷史人物偶爾睜開昏睡的眼睛，能夠在萬世之后一遇“大圣”。

    旦暮相對，因獲知己，喜不自勝。

    ……

    《檀考二十五》：……皇權選中文官集團共治天下是歷史必然，說到底，文官集團對皇權的約束，還是更多出于運氣，碰見宣帝和明帝這樣的君主，就能行威懾。碰見德帝一心執拗于燃燭樓，也只好暫且忍氣吞聲，沒有辦法。這種軟硬隨上位者浮動的特質比起“有錢就能造反”“有兵就能造反”好操控許多，其實上位者后來能被文官集團威懾，也是因為太過在乎自己的身后名和眼前的穩定性。

    皇帝讓步，文臣便逼近，逼近時意見不一，于是黨爭生。帝王為平衡朝局，眼睛半睜半閉，韓非子“異論相攪”的把戲從未停息，文官集團在盛世時亦能打得頭破血流，無人讓步。

    這種制度有根本缺陷，只要存在，就不可能消滅，任憑臣子有多么崇高的政治理想。

    ……

    道德其實并非枷鎖，之所以成為禁錮文官集團前進的工具，是因為他們的道德還不夠純粹。世間諸人無一不有私心，愿意犧牲自己為天下的人少之又少，而能將這種帶有個人英雄主義色彩的犧牲做得有價值的人就更少了。

    但是歷史上從不乏這樣的人。

    或許他們私德有虧，太過局限，跳不出封建制度的窠臼，看不見制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的糾纏中……但無論他們的身后名如何，他們是真真切切愿意為理想主義的洪流赴死的。

    周檀就是這樣的理想主義者。

    “冰霜正慘凄，終歲常端正”，縱然世人對周檀的誤解頗多，但只要考其生平，就會和我一樣，覺得這句詩是最能夠配得上他的注解……白雪曲高和寡，但他所有的研究者，都陪他同赴了一趟歷史的洪流。

    洪流裹挾人去，無能為力，但他的存在，就是在昭示一句——就算我們同在這條長河之中，也能親手去為命運掌舵。[99]

    ……

    重景五年末，周檀寂寂病逝于臨安天影亭，享年三十一歲，葬于杏山坡。碑刻無名姓年份，現已不可考（一說在今浙江省杭州市郊留有周檀舊宅遺址，亦有傳聞稱其并未身死，只是隱世不出，史述不詳，現已不可考證）。
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