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    利智如此說，是故意的，在眾人面前顯現(xiàn)一下自己的寬厚胸懷而已，好率先博得人們的好感。

    霍元真對于這些事情心里明鏡一樣，還禮道：“大相國寺乃是國寺，利智禪師更是得道高僧，讓利智禪師見禮，貧僧愧不敢當(dāng)”。

    既然你對我客氣了，那我也不搶什么風(fēng)頭，等你出招的時候，我在還擊便是，霍元真才不肯與眾人落個輕浮的印象。

    見霍元真沒有上當(dāng)，利智的面色又凝重幾分，但是還是開口道：“方才老衲聽一戒方丈所言，句句可謂至理名言，猶如醍醐灌頂，讓老衲真是大開眼界，所謂自古英雄出少年，用在我們佛家也是很貼切啊”。

    霍元真微笑不語，這些沒營養(yǎng)的話不必句句都回答他。

    說完兩句客氣話，利智禪師話鋒一轉(zhuǎn)：“不過貧僧也有個疑惑，請方丈解答”。

    “利智禪師請講”。

    利智老和尚道：“我佛門講究四大皆空，不知一戒方丈認(rèn)為，這四大為何物？”。

    霍元真想了想，搖頭道：“貧僧不知”。

    聽說霍元真不知道，利智老和尚面露得意之色，賣弄般的道：“我佛家認(rèn)為，四大皆空中的四物為地水火風(fēng)，如此四種，幾乎包羅萬象，而佛祖有云，一切皆是虛幻，所以當(dāng)你真正無視此四種的存在，你才算領(lǐng)悟四大皆空的真諦”。

    霍元真沒有說話，而是轉(zhuǎn)頭去和關(guān)山月說著什么，似乎并沒有聽利智禪師的言語。

    利智老和尚心中有些不快，但是還是繼續(xù)道：“也有說法認(rèn)為，四大皆空指的是堅、濕、暖、動四性。稱之為“大”，是因為它普遍存在于任何物體中，也就是說，“四大”是每個物體自身所固有的物性，而不是單指自然界的大地、河流、日光、風(fēng)力。還包括了人自身的特性，比之地水火風(fēng)更加貼切，你可明白”。

    利智禪師得意洋洋的講了這些，一看霍元真，還在和關(guān)山月說笑，也不知道自己講的東西他有沒有聽到。

    本來是要教訓(xùn)人的，可是人根本沒聽你講，好像一拳打在棉花上一般難受，利智老和尚也是心里火大，但是還在堅持道：“不過貧僧認(rèn)為，四大皆空還有另外一種解釋，分別是心、佛、自我、眾生四種，四者皆空，現(xiàn)象的真性是空，無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受！領(lǐng)悟了此中真諦者，已經(jīng)有資格講經(jīng)說法，普度世人了”。

    顯然利智禪師認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了這種境界，所以才說這是他的領(lǐng)悟。

    本來以為這一番長篇大論能徹底震住霍元真了，可是再一看，霍元真居然和他旁邊的那個和尚二人拍著肩膀大笑，根本都沒拿正眼瞧自己一下。

    雖然旁邊的利空利玄等人皆是一臉崇拜的看著自己，可是畢竟他們不是自己要教育的對象啊，這個場合，只有教育了霍元真，才有意義。

    心里的火氣再也按耐不住了，利智老和尚忍不住大吼一聲：“一戒！你在干什么？到底有沒有聽貧僧說話！”。

    不料霍元真卻慢慢的抬起頭，對著自己道：“一切皆空，哪里來的這么大的火氣？利智大師，你修煉的還不到家啊”。
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