如果在某座靈山的眾多靈脈之中，擁有一條陰脈乃是產(chǎn)生玄陰之氣的陰脈，那么這片地區(qū)的靈脈都能夠得到陰陽互補，從而提升靈脈本身的品質(zhì)。可如果這些靈脈全都是陰脈的話，那么就必然會形成孤陰不長的局面，最終除非是那些專門修煉陰寒法術(shù)的仙妖佛魔，否則一般人在這樣的地方修煉是不可能有任何好處的，而且這邊地界的生機也會逐漸被單一的陰氣給破壞掉，最終成為一片死地。

    對于這片隔離地帶和兩邊的仙妖佛魔勢力而言，地脈靈氣的變化會對他們造成巨大的不良影響，但對于帝王谷而言，卻是一件利大于弊的好事。原本圣墟神靈選擇帝王谷作為融合之地之一，就是看中了帝王谷下面那一條陰脈能夠幫助水晶樹生長，而現(xiàn)在周邊地帶的地脈全都變成了陰脈，那么對于帝王谷這些異界來人而言，他們就等于占據(jù)了地利之便，掌控地界的擴張也變得容易不少。

    徐長青幾乎不需要多想，就已經(jīng)將靈脈變化所產(chǎn)生的利弊得失給算清楚了，為此他還在距離帝王谷最近的幾條靈脈之中做了點手腳，以便這幾條靈脈能夠蛻變得更快一些。隨后他便在附近找了一個非常普通的山洞，施法在周圍布置了一下，然后就進入到山洞之中，拿出那塊玉璧來仔細研究其中所蘊藏的奧秘。

    這塊玉璧巴掌大小，非常堅硬，兩面都刻有花紋，注入法力并不排斥，效果和一般用來支撐特別法寶的玉料靈材并無任何區(qū)別，至少在徐長青第一次查看這塊玉璧時是這樣認為的。

    之后，徐長青又開始了第二遍的研究，這一次他將注意力放在了玉璧表面的花紋上，在玉璧本身的玉料靈材沒有任何問題的話，那么這塊玉璧如果很特殊的話，就只有看玉璧上的花紋了。果然，在徐長青仔細的查看后，發(fā)現(xiàn)這看似普通的花紋蘊藏了不為人知的奧秘，玉璧兩面的花紋是一張圖，一張不完整的洪荒三界圖。

    乍一看，玉璧上的花紋沒有任何含義，就像是一團亂麻一樣彼此交纏，混作一團，唯一特殊的地方就是花紋分部非常密實，而是每一道花紋的深淺都為極其細微的不同。可徐長青按照玄門堪輿中高一分為山、第一分為水的要訣在道心境界中重組其中一面玉璧的花紋，便很快組成了一個完全立體的山川錦繡圖，而另一面玉璧的花紋則按深淺對應(yīng)快慢，線條對應(yīng)軌跡的方式，很快組成了一個周天星象圖。

    無論是山川錦繡圖，還是周天星象圖都不是昆侖三界的地理星象圖，從鎮(zhèn)元子的殘缺記憶中，徐長青認出了這兩張圖都是洪荒天地的一部分山川和星象，而且這一部分山川星象在上古洪荒大地也非常重要。

    在上古洪荒，天地三界不像現(xiàn)在這樣乃是單獨的存在，即便彼此根源有些聯(lián)系，也只是隱性的聯(lián)系，沒有顯露出來。當(dāng)時洪荒天地，包括異界神域在內(nèi)的天地，天地人三界都是以非常緊密的狀態(tài)疊加在一起的，彼此地界上有很多條貫通三界的天路，即便是沒有任何法力或者神力的普通人，只要進入了這樣的天路，也能夠在三界之間穿行。所以，無論是洪荒傳說，還是異界神話，都有不少關(guān)于普通人走到一處地方后莫名其妙的進入到天界，或者進入到陰間的故事。

    鎮(zhèn)元子在上古洪荒時期，就曾在大地上尋找分布在大地各處的天路，而他地仙之祖的稱號有很大程度上是源自于他是上古洪荒對天路位置掌握最多，也是了解最多的人。只是，在鎮(zhèn)元子的殘缺記憶之中，與之相關(guān)的記憶很多都消失了，只留下一些殘余的片段，而這塊玉璧所對應(yīng)的山川星象圖正好和其中一段有關(guān)天路周邊環(huán)境的殘缺記憶相符。

    只不過，這山川星象圖還是殘缺不全，因為按照天路貫通三界這一點來對照的話，那么這玉璧上面應(yīng)該還有一副能夠與之疊加的九幽陰間圖。可徐長青仔細查看了玉璧上每一個細微之處都沒有發(fā)現(xiàn)這張圖的痕跡，唯一有所發(fā)現(xiàn)的地方就是玉璧中間的空洞應(yīng)該還有一個組件，而他判斷那缺失的九幽陰間圖 應(yīng)該就是在那個彌補空洞的組件上。

    就在鎮(zhèn)元子的殘缺記憶和這玉璧上的花紋圖案相互對應(yīng)的時候，徐長青在查看甄素梅新生元神時所產(chǎn)生的那種既熟悉又毫無頭緒的莫名感覺再次出現(xiàn)，只不過這一次這種感覺有了一個相對明確的指向，而這個指向就是這天路圖。

    “這東西莫非就是產(chǎn)生新元神的根源？”徐長青產(chǎn)生出這種莫名感覺后，便不由得猜測道。

    只可惜，徐長青也只能猜測，他根本沒有任何一點實質(zhì)性的證據(jù)能夠證明這個猜測，唯一可以確定的就是已經(jīng)缺失的那一部分與天路有關(guān)的記憶絕對能夠解開這個秘，甚至很可能當(dāng)年的鎮(zhèn)元子也掌握了類似的方法，避開洪荒大劫所產(chǎn)生的天人五衰。

    鎮(zhèn)元子乃是上古先天神祗之一，也是從上個天地遺存下來的存在，像是他們這樣的存在本不應(yīng)該出現(xiàn)在現(xiàn)在的天地三界之中，所以歷次天地大劫都會有他們這種先天神祗在大劫之中或者之后身隕，比如盤古氏在太古洪荒大劫后化身洪荒地脈，鴻鈞氏合道天地，女媧氏陷入無盡輪回等等。在洪荒大地末法大劫之中，被尊為地仙之祖的鎮(zhèn)元子本就應(yīng)該隨著洪荒大地破碎而消失，因為他不單單是應(yīng)劫之人，也是開啟大劫的天地祭品，洪荒大劫開啟的契機就是真武大帝將其斬殺，碎裂陰間冥府。

    然而，鎮(zhèn)元子這樣一個本應(yīng)該死在大劫之中的先天神祗，竟然在大劫之中活了下來，而且還清除了因為大劫而引起的天人五衰之氣，一直活到了現(xiàn)在。如果不是他遇到了徐長青這樣一個特殊的異類，加上天地的算計，說不定他能夠活得更加長久。

    在徐長青獲得了鎮(zhèn)元子的記憶之后，他也曾試著搜索記憶，想要找出鎮(zhèn)元子能夠在大劫中活下來的辦法，但與之有關(guān)的記憶并不在保存的殘缺記憶之中。之后因為沒有任何成果，這件事也就不了了之。現(xiàn)在看來這鎮(zhèn)元子的殘缺記憶遠遠沒有徐長青以前所想的那樣簡單，很可能是鎮(zhèn)元子在知道自己在劫難逃之時，將一些與他逃過大劫有關(guān)的內(nèi)容全部抹去，最終殘留下來的記憶則是一些在他看來不怎么重要、也不可能用得上的上古洪荒各類知識。

    現(xiàn)在，明明解開一切奧秘的線索就在自己身上，但卻無法找出來，這種熟悉且沒有根源的莫名感覺讓徐長青的龍獸分身不由得生出一絲浮躁之心。他沒有再繼續(xù)查看這塊玉璧，而是將其暫時放到一旁，然后地下靈脈之中引導(dǎo)一股陰氣注入體內(nèi)，協(xié)助靜心法門來平息心中的浮躁。

    過了大約半天左右的時間，龍獸分身的心境已經(jīng)恢復(fù)到了平常心的狀態(tài)，對那種突然出現(xiàn)的莫名感覺也有了一定的承受力，不會再輕易被其影響。徐長青也再次拿起玉璧，重新將注意力落在了玉璧上，開始第三次的仔細查看。

    因為已經(jīng)將知道這玉璧之中并沒有蘊藏任何力量，但玉璧表面花紋隱藏了大秘密，所以值得徐長青更進一步探查的東西已經(jīng)不多了，唯一讓徐長青上心的就是這塊玉璧的材質(zhì)。

    之前在運用法力注入玉璧的時候，徐長青認為這玉璧只是洪荒時期一種煉制法寶的玉料靈材，但在隨后觀察玉璧表面的花紋時，他才發(fā)現(xiàn)這塊玉璧竟然是一塊無瑕之玉。

    在世俗人間，形容一塊美玉都是用無瑕來做最高的標(biāo)準(zhǔn)，而在昆侖三界、乃至上古洪荒，也同樣無瑕之玉作為最好的玉。然而，這個作為標(biāo)準(zhǔn)的無瑕二字，只是相對的標(biāo)準(zhǔn)，并非絕對的標(biāo)準(zhǔn)，因為即便是在上古洪荒所能找到的最好的玉料靈材，表面都會存在瑕疵，唯一的區(qū)別就是瑕疵的大小問題。有些瑕疵能夠用肉眼看到，而有些瑕疵只能用法眼看到，有些瑕疵甚至就連法眼也很難看到，只有神念能夠依稀感覺到其存在。

    然而，現(xiàn)在徐長青手中的這塊玉璧卻是實實在在的無瑕之玉。其表面所有的花紋和中間的圓孔都是天然存在的，也就是其出現(xiàn)的那一刻就是此種形狀，沒有經(jīng)過任何雕琢，玉的表面即便用大光明神目的微觀之法，也看不到任何一絲斑紋瑕疵，肉眼看上去有多么光滑平整，法眼看上去就有多么光滑平整。

    徐長青可以肯定這種無瑕之玉別說是現(xiàn)在的昆侖三界了，就算是在上古洪荒也沒有出現(xiàn)過，應(yīng)該算是不可能存在之物。可現(xiàn)在這樣一個本不應(yīng)該出現(xiàn)的物體，卻出現(xiàn)在了他的手中，而且看甄素梅的樣子這東西還傳承了很久時間，這就不得不讓他對此感到疑惑。

    因為心里在想著這塊玉璧的奇特之處和未知來歷，徐長青握住玉璧的手不經(jīng)意間用了很大的力量。當(dāng)他回過神來的時候，本以為會看到一塊已經(jīng)碎裂的玉璧，但是在他手中的玉璧卻依然保持完好，絲毫沒有受到任何損傷。(未完待續(xù)。)