“設科而考，以優取士。”劉憲的長篇大論放在諸葛亮最終就是如此簡單。

    汗顏，劉憲暗中鄙視了自己一下，咋就想不出這八個字呢？

    “察舉之法雖用四百年，然其皆憑推舉個人之才而辨，就全國而言難免高低參差不齊，才學懸殊不定。且天下之大，無名而有大才者眾多，有名而無實才者亦眾，譬如赤壁戰前孔明往江東，彼輩文士擅高談闊論、引經據典者何其之多，卻不見膽敢奮力一戰者。此等之才不要也罷。”龐統明顯對這個“科舉”很感興趣，而分析的也很深切：“而科舉之法，則不以貴賤尊卑為分，凡身家清白者均可考之。主公若能開科，取其優者按其所長為用。數年一度，再以征召為輔，則何愁天下英才不盡歸主公麾下？”

    劉備聽的是眼中一亮，面上不由露出驚喜之色。天下之士皆可入之，如此豈不是就能斷了士族門閥的根源？

    那知道以往的舉士之法，選擇權都在地方。這時間一長，便使得地方上的大家族家世越的顯貴，從而小則是一方豪強，大則是豪門望族，近而逐漸形成了東漢末年鼎立于外戚、宦官之外的第三勢力――士族集團。

    倘若改察舉法為科舉之法，則選才之權便入了中央手中，如此一來，國家不但有了固定地人才來源，更可化解士族割據之憂。豪門大族也受其遏制，實是絕妙之法也。“妙法，實在是妙法。”但劉備高興過后又有了些擔憂，“此法施行，百姓自喜，可是豪門大族怕就不然了……”

    豪門大族，劉憲不以為然的憋了憋嘴，蜀漢想要取得最大的展，那些豪門大族最好還是不出現的好。

    這科舉制出現在隋，展于唐宋，盛于明清。唐太宗李世民雖有一句：天下英雄盡入吾彀中的話，可在安史之亂后，大唐中央集團對地方的控制力驟減，被武則天打壓的不成樣子的世家門閥再次抬頭，曾經三次去嘗試著廢除科舉，重現世家門閥往日之盛。

    他之所以知道這件事，那還是因為李商隱，由李商隱而知道牛李黨爭。而這牛李黨爭恰恰就關聯著士族門閥第三次廢除科舉的關鍵。

    不過這那一次李德裕為代表的世家貴族只是在作最后的抗爭，他們已是強弩之末，不能對科舉考試制度造成絲毫的損傷。

    想起“以往”的這些，似乎已經能預見得到荊益兩州日后的“震蕩”。“主公，若行此法，中間曲折是免不了的。”

    “只是荊州破敗，益州偏遠，真正有分量的大家貴族寥寥無幾，若僅在這兩州施行，當無礙也。可若是日后征伐，進軍中原、甚至是江東，這抵抗怕是會……”劉備若認同此法，那就等于是自絕于世家大族。曹魏還算好，那江東孫氏簡直就是靠世家在支撐，他們的功臣往往擁有多至于數縣的俸邑，因而逐漸形成東吳獨有的武將世襲領兵制。同時，江南也出現了象吳郡的顧、6、朱、張那樣的占有海量土地和童仆，而且各有門風，世居高位的大族。他們和世襲領兵的武將同是孫吳政權的主要支柱，也是科舉制的天然敵人。

    “那又如何？”出乎劉憲意料，劉備聽了竟然毫不在意，一臉溫潤的樣子卻是落地有聲，“備立志匡扶漢室，現與曹操戰，來年與孫權戰，早晚之事，豈可因噎廢食？”

    “當年光武皇帝為了讓天下早日安定，一時之仁放過了那些為禍地方之徒，這才使得我大漢地方世家豪強橫行，終至尾大不掉。備，不欲再赴光武皇帝舊路，此輩之人，道不同不相為謀。”

    劉備說的竟然如此堅定，劉憲真是呆住了。

    要知道，隋朝實行的科舉考試制度是楊堅大權在握時想出的產物，也是魏晉南北朝長期分裂局面結束的歷史產物。

    它之所以會出現，一是為楊堅選材，二是楊堅削弱、限制土豪巨族等地方勢力的手段。吸收了庶族寒門這一更廣泛的社會階層參與國家管理，既打擊了豪門望族，也提高了中央政府的權威，有利于國家統一局面的鞏固。

    科舉考試面向全社會公開考試，門第高下、出身貴賤不再是評判人才優劣的標準，寒門百姓獲得與官宦世族平等的機會。“一切以程文為去留”，公平競爭，自身的能力成了決定命運的最主要因素，從而結束了勢家豪門入仕參政的特權，舊制度下“尊世胄，卑寒士，權歸右姓”的積弊一掃而空。

    暗自感嘆了一聲，劉憲不由得不去佩服劉備的果敢和決斷，或許這就是他這位平民帝王溫和個性的另一面――堅毅果敢。

    可憐的陳群，或許你的《九品中正制》都不需要出現了。因為以曹操的性格，科舉制一出他必然會認同贊賞，畢竟寒門士子一直是他陣營中的半邊天。

    既然劉備已經定下了論調，諸葛亮就要想著去完善它，“主公即已經認同，那臣等會盡快給出一道細表。畢竟是考試，即為考試那就要防止考生作弊，如替人代考、題目泄露、審閱官員徇私舞弊、來考生員夾帶書籍紙張等一應戒條以及相應的處罰。”

    “文科自當以考時事策論，那武科又該如何？莫不是讓他們校場比武？”龐統也插言問向劉憲，“軍中非只武夫，兵法籌謀更為重要。”

    劉憲又是一陣意外，諸葛亮、龐統二人可是荊州士族的代表，聽了科舉之法，縱然不反對，想來也要暗自琢磨，誰知二人贊賞之余，竟然立刻就著手完善了起來，著實讓劉憲掛目相看。

    “憲之前思量，這武科考試，可分為三步，一是弓馬武藝，二是兵法韜略，三則是臨戰推演。

    三試全優自然是大將之才，弓馬不成然兵法出眾，臨戰沉穩不慌者，當可為軍中參議，參與軍謀，歷練之后依舊可以大用。而若只是兵法韜略出眾，弓馬不成，臨戰死守兵書，此輩則不需去取。

    至于弓馬出眾而韜略甚少，無論臨戰推演或可或否，都應收入軍中，加于培養，便是不成大器卻也不失為一員戰將。”