第(2/3)頁

    “自私”的構(gòu)念通常包含于“自我中心”里。兩者最大的差別在于，自私是指個(gè)體面臨自己利益與對方?jīng)_突時(shí)，會不計(jì)對方損失，以滿足自己利益為主；此外，自私者在進(jìn)行自私行為的同時(shí)，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，但仍按照自己利益不擇手段。

    當(dāng)然了，其實(shí)黃不息這種行為和心態(tài)，還不算是很自私的。首先，如果一個(gè)人損人利己，才叫做自私。其次，自私，指只為自己打算，只圖個(gè)人利益；歸個(gè)人私有；偏私。

    然后，自私自利是個(gè)人主義的道德境界，是私有制的產(chǎn)物，有各種不同的程度和表現(xiàn)形式。有的人極端的自私自利，公開露骨的損人利己；也有一些人設(shè)法尋找一種既能滿足自己的私利，又能照顧別人利益的處世哲學(xué)，宣稱\存在損人利己的意識、動機(jī)。由于客觀行為的定義沒有將此種情況包括進(jìn)去，在解釋有些現(xiàn)象時(shí)，便顯得生硬、牽強(qiáng)附會。例如，某人在某事上沒有表現(xiàn)損人利己的行為，但在另一事上又表現(xiàn)了損人利己的行為。按客觀行為的定義，就只能這樣解釋：他由不自私變成了自私。但事實(shí)上，這里有兩種情況：一是這種客觀行為的變化是動機(jī)、意識相應(yīng)變化的結(jié)果；二是行為雖然變化，但動機(jī)沒有變，動機(jī)是原來就存在，是連續(xù)的。按客觀行為定義來解釋第一種情況，是合理的，但解釋第二種情況，則顯然不妥。

    其次，如果在嚴(yán)格的“損人利己”的意義上使用自私的概念，那么，當(dāng)有人遇難不幫或見死不救時(shí)，這類行為也不能被稱為自私。因?yàn)樾袨檎咚炔粨p人，也不利己。而事實(shí)上，人們沒有例外地將此種行為稱為自私，這類行為者被稱為自私的人。尤為重要的是，當(dāng)人的行為的客觀效果表現(xiàn)為利己利人（互惠）時(shí)，人是不是自私的呢？按照客觀行為的定義那也不能稱為自私。

    我們知道，利己利人的客觀行為效果，常常是從“為我”的主觀動機(jī)出發(fā)的結(jié)果（當(dāng)然有其他情況）。當(dāng)有人實(shí)施客觀上有利他人、社會的行為時(shí)，“利他者”很可能是為了從他人、社會那里獲得相應(yīng)報(bào)酬?！八牧己眯袨槭且环N老謀深算之舉，實(shí)質(zhì)上是為了自己的及其親屬的利益?！庇^念、動機(jī)是自私的。正因?yàn)槭恰盀榱宋易约旱募捌溆H屬的利益”。

    黃不息心念急轉(zhuǎn)，老子的這種行為，到底算不算是自私呢？應(yīng)該不算吧？

    所以，如果他的良好行為（利他）沒有能使他從對方獲取他認(rèn)為的相應(yīng)報(bào)酬，或少于他認(rèn)為的相應(yīng)報(bào)酬，那么可以預(yù)期，他的良好行為將消失或減少，假如他能夠獲得相應(yīng)的報(bào)酬，他的良好行為將繼續(xù)表現(xiàn)。這類行為，雖然僅從行為效果（利己利人）看，從靜態(tài)的意義上看，的確不便稱為自私，但如果從動態(tài)的意義上，從主觀意識、動機(jī)方面看，就有充分的理由稱為自私。

    由此看來，僅從客觀行為方面給自私定義，雖然考慮到了行為動機(jī)的統(tǒng)一性，但由于沒有注意到觀念、行為的矛盾性與脫節(jié)的可能，故沒有概括人們使用自私這一概念的全部內(nèi)涵，所以，有相當(dāng)?shù)木窒扌浴?

    其實(shí)在黃不息的世界中，自私并不只是這么定義的。

    從主觀意識、動機(jī)方面為自私定義怎樣？

    無疑，從主觀意識方面為自私定義是有根據(jù)的：一、只有人才具有鮮明的意識（當(dāng)然是在相對的意義上），所以從主觀意識方面定義，可以將人的自私與其它動物的“自私”（本能）很好地區(qū)別開來。并且，這符合我研究自私只限于人的目的；二，從主觀意識、動機(jī)方面給自私定義，便于從動態(tài)的角度認(rèn)識自私與人，從而避免客觀行為定義的局限；三、動機(jī)、意識比行為本身更有力，其邏輯是：通常情況下，人的行為總是人的有意識的行為，如果我們能夠真正消滅意識、動機(jī)，那就能同時(shí)消滅行為本身，但消滅了行為，卻并不等于消滅了意識、動機(jī)，而只要?jiǎng)訖C(jī)、意識仍然存在，它又可將消滅過的行為重新生產(chǎn)出來。。。。

    于是，黃不息將自私定義為：當(dāng)人同他人、社會發(fā)生利益關(guān)系時(shí)，他首先考慮的更看重的是自己的利益，當(dāng)人認(rèn)為自己同他人的利益不矛盾時(shí)，這種為自己利益考慮的動機(jī)即可指導(dǎo)客觀上利人利己的行為；當(dāng)人認(rèn)為自己的利益同他人、社會的利益相矛盾時(shí)，這種為自己利益考慮的動機(jī)就表現(xiàn)為犧牲他人、社會的利益來維護(hù)發(fā)展自己的利益的行為。
    第(2/3)頁