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    對自私作如此界定，也許仍然沒有概括人們使用該概念的全部本質特征。但有一點可以肯定，對自私這一概念，必須作多角度、多層次的、動態的整體把握。為此，就必須將對人的主觀意識、動機與客觀行為兩方面的研究結合起來。

    并且，自私其實不是絕對的，只是相對的。。。。。。。

    自私的相對性意義之一，是指自私相對無私（大公無私）而言。

    沒有自私，便無所謂無私，反之亦然。它們是一對矛盾，相互依存。

    一些思想家們認為，支配人處理與他人、社會利益關系的一個原則、規律是“利己”（自私），在處理與他人、社會的利益關系時，人只有一種觀念、意識、動機，那就是“為自己”，人不會為別人的幸福而犧牲自己的幸福。

    即便有人在客觀上表現了有利他人、社會的行為，甚至這是以犧牲自己的生命為代價，那也不過是為了滿足自己的同情心、滿足自己愛惜榮譽的沖動的需要，

    早些年，我國一些青年人曾討論人生價值問題，著名的潘曉也談到了自私的問題，認為，即使是被人們稱為崇高的大公無私者，那也不過是“主觀為自己，客觀為別人”。

    人的行為的客觀效果，客觀上有利于他人、社會，我們總要從客觀的角度來看問題，“主觀為自己”這個事實是對社會毫無實際影響的，而“客觀為別人”則對社會的影響是很大的。這就是利他主義的無私性”。

    黃不息每每想到這個，都覺得自己很偉大啊，哪里有什么自私，他甚至都為林森考慮呢。他要搶軒轅劍，林森就搶王者之劍，不是很好么？

    　　


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