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    張無忌是個普通人正如金老先生刻畫時所說張無忌更像一個凡夫俗。而作為一個凡夫俗，他就不可能是完美的。張無忌可謂是君，但他卻不是一個好的領(lǐng)袖，或者可以說是他不具備做領(lǐng)袖才能。

    張無忌貴為明教教主，論起政治可謂是一竅不通，甚至有些畏首畏尾較為膽小。明教教眾遍布天下，與朝廷為敵。如今的蒙古帝國風雨飄搖，搖搖欲墜。只要有人振臂一呼，華夏江山則可失而復得。張無忌卻無法以民族大業(yè)為重，卻總是在小事上糾葛。蒙古人的榮耀，早在成吉思汗的時候便鋒芒必露。可是受到華夏奢靡之風的影響，蒙古鐵騎的威力已大不如前。張無忌卻不志在為國，而是急于接義父回土。他不適合干大事。量小非君，無毒不丈夫。所以說張無忌只是君，而不是男漢大丈夫。

    客觀評價

    在《倚天屠龍記》的“后記”，作者也說“這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質(zhì)實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，個性固然頗有優(yōu)點，缺點也很多，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持的很穩(wěn)定，小事要黃蓉來推動一下.張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無法解脫束縛。在愛情上，楊過對小龍女之死靡他，視社會規(guī)范如無物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價值，在愛情上決不猶疑；張無忌卻始終拖泥帶水‘作者的這種分析，當然是很肯的。

    只不過還沒有意識到，這三位主人公的個性如此不同，乃是因為他們的人格類型不同，是作者賦予他們的世界觀、人生觀的根本不同。

    郭靖的世界關(guān)與人生觀基本上屬于傳統(tǒng)正宗的儒家化的價值體系，楊過的**與反叛的個性，則出於他的道家之俠的人格力量.那麼張無忌呢?張無忌白叫了這個名字，他為人處事，絕沒有半點百無禁忌的任性與主動，從事業(yè)到愛情，他都是被動于環(huán)境，人際關(guān)系而無法解脫.不是受騙，就是受激，不如改名叫做‘張無奈‘更加貼切.

    表面看來，張無忌是‘有為‘的.年紀輕輕，就當上了多少人夢寐已求的天下第一大教明教的教主，進而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高統(tǒng)帥.

    另一方面，他的愛情生活也十分幸運，先後愛上他的姑娘有四位之多.

    然而，進一步看，張無忌又是‘無為‘的，甚至是無奈的——他武功雖強，性格其實頗為優(yōu)柔寡斷，萬事之來，往往順其自然，當不得已處，雅不愿拂逆旁人之意，寧可舍己從人.他練‘陽真經(jīng)‘完全是無意得之，習‘乾坤大挪移心法‘是從小昭之請；當武林盟主，執(zhí)掌屠龍刀，既是少林武當?shù)母呷说氖⑶殡y卻，也是迫於軍情緊急；與周芷若訂婚是奉謝遜之命；不與周芷若拜堂又是受趙敏所迫至於張無忌一生受騙上當?shù)墓适拢蔷透歉┦凹词橇?

    張無忌的這種‘無為‘看似與道家的精神暗合，但骨里卻藏著佛眼與慈悲心.他之當明教教主，武林盟主固不是出於以天下為己任的主見，而是出於慈悲心；而他謝任歸隱雖與他缺少領(lǐng)袖之才有些關(guān)系，更與他缺乏領(lǐng)袖的雄心有關(guān)，看似無為而求清靜.實則是識透了權(quán)力對人的腐蝕.不然他不會在將‘武穆遺書‘

    交給徐達那時那樣厲言厲色的說‘若有人一但手掌大權(quán).竟然作威作福.以暴易暴.世間百姓受其荼毒.那麼終有一位英雄手執(zhí)倚天長劍.來取暴君首級.統(tǒng)領(lǐng)百萬雄兵之人縱然權(quán)重天下.也未必便能當倚天劍之一擊.徐大哥.這番話請你記下了.‘這一段話顯示的不是道家的無為.而是佛家的慈悲心.
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