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    張涵贊賞地看了和尚一眼，頭腦很清醒，沒有被唬住。隨即他嘴角微翹：“大和尚，你的理想是什么？

    弘揚佛法，把浮屠寺建遍天下，要州州郡郡縣縣都有寺廟，令普天下的人都信奉佛租……讓天下人供養你們這些寄生蟲嗎？！

    真是好偉大的理想！

    大和尚，我告訴你，神佛不需要錢財！

    誰都知道，所有的錢糧都喂了和尚！

    不管你是誰，在我這一畝三分地上，就得老老實實給我交稅！

    “……”

    支婁加讖正聽的悠然神往，突然遭此當頭棒喝，方才發現，張涵的微笑極是諷刺。

    張涵對佛教沒有絲毫好感，對道教的好感也極為有限。什么禪宗、長春、龍虎山，亂七八糟的，平日里不事生產，只知從信徒手中騙取錢財；一旦遇到變故，投降最快的，準少不了它們。在異族入侵過程中，這些東西所起的作用，與晉商沒什么兩樣，漢奸居多！

    尤其是佛教，極愛浪費錢財，大肆修建浮屠寺，什么天下名山僧占盡。也許這東東對后世發展旅游有貢獻，如今卻只會消耗有限的錢糧。佛教又愛在佛像上漆金，鑄造銅佛，更是耗費了無數金銅。南朝四百八十寺，其實何止480，有名的是48，沒名的不知要翻上多少倍。漢代黃金莫名其妙的消失，歷史學界便有個說法，稱佛教大興而消耗掉了。張涵不知道真偽，可總比那“以銅當金“說，來的可信。要知道，漢代人不會治煉黃銅，除非漢代人都是瞎子，才會將紅銅、青銅與黃金等同起來。

    寺廟不交納稅賦。許多人便將田產寄在寺廟的名下，豪強富戶往往利用出家當和尚，逃避賦役。他們不事勞作，不交納稅賦，又不服兵役淫役，還包庇罪犯。到了后期，寺廟無一不是大地主，已經威脅到統治的穩定了，歷史上歷次滅佛多半是因此而起。

    就從佛教的教義來說，佛教將殺生視為惡、要求食素、要求禁欲，還有什么冤冤相報何時了、放下屠刀立地成佛、割肉喂鷹，諸如此類的，都是使人軟弱的，對國家沒有半點好處可言。也許和尚們那些模棱兩可的話，在哲學上有它的意義所在。但是，沒有一丁點積極的現實意義。

    張涵清楚的記得，宋朝利用佛教羈絆諸胡，而滿清也曾用佛教羈絆蒙古，效果都頗為不錯。當然，這不能說明佛教不好，可總不能說明佛教的好吧？！

    魯迅說，翻開中國的歷史，滿紙寫的都是吃人兩個字。估計這老先生沒去翻世界歷史，也沒敢去翻宗教史。不然的話，他肯定就不再會說這話了。

    直白點兒，宗教都是那兩手，地獄、天國，加上賞善罰惡令。張涵都死過一回了，什么地獄、天國的，一概都沒看見，自然更不相信這些臆測了。

    然而，宗教之存在，在于人心之軟弱，在于未知的恐懼。因人必有軟弱，必有未知，也就必有恐懼了，故而，人不死光光，宗教就會永遠存在下去。歷史證明，哪怕到二十一世紀，也是如此。

    既然不能消滅，就只有使之規范化，張涵這才頒布法令。反正，在皇權穩固，天下歸于一統的時候，沒有任何宗教能與皇權相抗衡，此刻不打壓又待何時？抱著這種心態，張涵自然不會客氣。

    法令規定：宗教接受饋贈的財物，及其開支情況，必須有明確的帳目，并對各方公示，接受各方監督；所有收益，要向官府交納十一稅；要求所有宗教必須公開其教義、典籍，并往官府備案，獲得準許后，方可傳教；沒有通過教義考核的神職人員不得擅自傳教；神職人員不得免除賦稅，不得拒絕服役，不得包庇罪犯，不得如朝為官，不得違反其信奉宗教之戒律，否則一律取消資格云云。

    隆武三年（200年）五月，張涵下詔，在天下各郡皆設立英烈護國觀，祭祀為國戰死的當地籍將士，并在京都也設立一觀，諸觀之前皆立一丈二石碑，上書八個大字“炎黃不滅，祭祀永享”。

    從此以后，每逢春秋二祭，學校都要組織學生，到英烈護國觀掃墓拜祭。而皇帝每年春秋二祭，也要率領群臣前往祭祀，以彰顯其榮耀，激勵其奮進――這多少還有些許的現實意義。

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