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    朱翊鈞自然很想徹底復興新學思想，至少不當被視為不正確思想。

    不然，要是任由理學這種本質(zhì)上就是禁錮天下所有人的保守思想繼續(xù)下去，只會使華夏的思想文明相比于以前不但沒有進步反而一直處于倒退階段。

    因為這種思想本質(zhì)上因為發(fā)源于先秦奴隸社會，又是利于封建地主的，所以要想讓這種思想主導下的社會長治久安，只能讓這個社會的主體民族都有奴隸思想都為奴隸才能長治久安。

    如果華夏這樣下去，最好的結(jié)果就是從周邊找個自帶異族政權(quán)根基的胡夷當主子，這樣才能保證這種思想主導的社會長治久安。

    因為同族的人當主子也就是當君主，因為沒有與漢族封建地主可以天然制衡的異族貴族集團，而很難遏制漢族封建地主對整個社會根基的破壞。

    總之，要么像歷史上一樣請滿清入關(guān)，要么請洋人來當漢人的主子，要么都請來當主子，否則就沒有其他的結(jié)局。

    除非從根子上挖掉這種想當別人的奴隸主也想當別人的奴隸的思想。

    另外，朱翊鈞不得不承認的是，這傅以禎是寧肯直言罵自己這個皇帝，也不敢直言罵張居正誤導圣上，明顯也誤以為自己這個皇帝年少好欺。

    也就直接罵自己失德！

    畢竟無論是經(jīng)筵還是視朝，自己都表現(xiàn)得很寬仁恭謹，以致于讓其誤以為自己這個天子的確可欺，可像明仁宗明孝宗一樣隨便罵，而張居正似乎更不會饒人，才不敢直接罵張居正，而只是拐著彎地罵張居正是在仿效王安石誤導宋神宗一樣誤導當今天子，以致于當今天子失德。

    可見現(xiàn)在大明的這個理學主導的奴隸社會還不夠完美，以致于他這個主子還能被底下的奴隸罵。

    還是請異族人當主子更適合這樣的社會。

    朱翊鈞現(xiàn)在在對張居正這么說后，張居正也在沉思一會兒后道：“此無知迂腐之輩，若論其罪，死有余辜。但陛下即位以來，圣德寬厚，海內(nèi)共仰，此和足以介圣懷。陛下只需革職充軍，稍加嚴懲，人心亦當儆懼，無敢有妄言者矣。國家政事或?qū)捇驀?，行仁行義，惟陛下主意。”

    “先生到現(xiàn)在還竭力勸朕對他們示仁！可先生可想過，縱然這傅以禎只是迂闊無知，而他背后整個反對改制的黨羽難道就只是迂闊無知，而不是陰險奸惡嗎？！”

    朱翊鈞冷笑著說了一句，且詰問起張居正來，且又道：“他們已經(jīng)在拿三不足徹底否定整個改制的根基了，先生為什么到現(xiàn)在還對他們抱有幻想？！”

    　　


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