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    所以，在劉綎打下達卡后，朱翊鈞下旨把他調了回來，因功封為承國公，留京掌管京衛武學。

    而已升為兵部右侍郎的萬世德在被廷推為新的印度總督人選之后，朱翊鈞欽點了他去擔任印度總督，負責在印度的軍政事務。

    朱翊鈞之所以選擇萬世德，是因為萬世德既擅長軍事指揮，曾經在花馬池擋住了數十萬叛軍的進攻，更擅長處理多民族關系，也曾在甘肅不費一兵一卒讓二十萬扣關的胡人歸附，既敢狠辣處事也能懷柔示恩。

    萬世德擔任印度總督期間，根據實際情況，的確沒有采取軍事冒進的策略，而是用他身為文官且更善于的方式讓大明既在印度獲得了最多的利益，也讓印度各個階層都對大明沒那么反感，甚至是歡迎。

    設醫館、建學校乃至設立救濟院，皆是萬世德來這里做的事。

    除此之外，萬世德還把重心放在了商業與文化教育上。

    首先，他在達卡大力興辦實務，利用印度的廉價勞動力，把國內的大量被淘汰的落后產業轉移了過來，進而再利用這樣的方式賺取到的錢財從婆羅門手里購買土地和礦山，這相當于讓莫臥兒的底層人通過自己的勞動為大明換取了大量土地和礦山。

    其次，萬世德還在這個時候對這些集中在自己工廠里的莫臥兒底層人進行感恩教育，讓他們只認識到自己是靠大明皇恩的到來才有了工作有了活著的可能。

    為了掩蓋大明來印度也是為了利益掠奪的本質，更好的讓大明天子得到天下人的推崇，萬世德還請旨廢除了大明教化區的種姓制度，明確要求在新禮的統治下，印度的各個階層沒有等級存在。

    雖然，萬世德這樣做只是因為大明不需要種姓制度來獲取利益，且為了吸引更多的勞動力來教化區才這樣做，但這也的確吸引了許多理想主義的莫臥兒知識分子，獲得了他們的好感。

    他們開始主動把大明視為來拯救自己的高級文明，而對大明充滿好感，且主動洗腦自己，表示大明軍隊的到來，使得一直處于黑暗世界的印度終于迎來了曙光。

    許多莫臥兒的知識分子還開始往大明教化區遷徙，且來到這里后，也主動學習漢文化，乃至主動穿漢家衣裳，說漢話，寫漢字。

    甚至有婆羅門級別的封建領主也主動接受漢化，還有理想主義的個別婆羅門主動把自己的領地獻給大明，而意在讓大明改造自己領地的文明程度，解放自己領地里的人民，讓他們擺脫愚昧。

    只是一些婆羅門雖然自己不排斥接觸漢文化，卻很反對普通民眾接觸漢文化，乃至禁止他們穿漢家衣裳和學習漢文字，說他們這樣做是拋棄祖宗、背叛自己的文明。

    有極端保守的婆羅門還直接殘酷鎮壓移漢風易漢俗的普通印度人，但婆羅門自己卻偷偷的來達卡等大明教化去購置中式家具與工藝品，乃至主動花高價請漢人教自己學習漢字與漢家音律，甚至把自己的子弟也主動送到教化區來讀書。

    總之，婆羅門們很矛盾，一邊在底層的印度人面前言要恪守傳統、守住自己的文化，一邊自己卻第一個先去接觸漢文化。

    由于印度人有自己的文化驕傲，所以大多數印度普通人倒也選擇了配合婆羅門，去恪守自己的文明，守住自己的文化，不愿意被同化，而寧肯因此變得更加貧困。

    當然，也有聰明的印度普通人開始倡議一邊吸收漢文明一邊改造自己的文明，且希望自己印度能夠盡快統一。

    只是這種人是少數，且往往兩邊不討好，被買辦鄙夷，說其沒有把自己從愚昧和落后中清洗干凈和徹底，也被保守派斥責，說這種人是對自己的文明不自信且是虛偽而想趁機兩邊得利的小人。
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