第(2/3)頁

    其實對于阿瑟來說，狩獵到的動物的價值并不重要，重要的是狩獵時的心情。

    坐擁整個王室財團的阿瑟，也并不在意狩獵到的那些動物，偶爾嘗嘗野味也是很不錯的。

    雖然阿瑟此時的目的只是為了趕往別墅，但動植物種類豐厚的澳大拉西亞表示，不帶著幾只野生動物走是不可能的。

    路途中碰到了幾只野鹿，野兔等，也都被打獵隊伍收獲囊中。

    值得一提的是，澳大拉西亞的野兔體型十分龐大，并且繁殖速度十分夸張。

    根據后世的資料顯示，在20世紀初期，澳大利亞的野兔數量就高達百億只，是當時澳大利亞人口的2000多倍。

    哪怕現在澳大拉西亞的人口相較于歷史上獲得了大量增長，野兔的數量在阿瑟一些政策的限制之下，也絕對沒有上百億只之多。

    但野兔問題仍然是澳大拉西亞比較嚴峻的問題，數量龐大的野兔，危害著澳大拉西亞的土地，加速著澳大拉西亞的荒漠化和沙漠化。

    好消息是現在的澳大拉西亞野兔，身體內還沒有后世因為各種各樣的滅兔政策，暗含的各種病菌和病毒。

    雖然后世的澳大利亞野兔也是能吃的，其身體內的病毒對于人類的傷害并不大。

    但病毒這兩個字，聽到就會讓人膈應，更不要說吃下肚了。

    現在的澳大拉西亞野兔嘛，不僅能吃，用一句話總結來說，就是雞肉味，嘎嘣脆。

    再次行進了半個多小時后，也終于抵達了阿瑟在新南威爾士州森林深處的別墅，一個環境優美，但交通不太便利的地方。

    駐扎在這里的衛兵，每兩個月可以換一次崗，免得他們在這樣空無人煙的地方太過無聊，導致精神出現問題。

    讓隊伍開始休整之后，阿瑟帶著肯特管家，威廉和安娜，以及數十名衛兵，開始外出尋找適合打獵的地方。

    雖然澳大拉西亞各種野生動植物幾乎遍地都是，但阿瑟打獵的目標也從來不是這些普通的動物。

    要么體型龐大，難得一見，要么就是比較珍稀的野生動物。畢竟這些隨處可見的野生動物，似乎也沒有必要讓阿瑟專門來一趟新南威爾士州。

    不得不說，在廣泛的森林和草原上自由打獵，要比在一片圈定的地方打獵舒服的多。

    得益于澳大拉西亞地廣人稀的特點，適合打獵的地方幾乎隨處可見，打獵也成了澳大拉西亞人的休閑方式和獲得額外肉食的來源。

    在澳大拉西亞，打獵甚至還是招待客人的一種方式。特別是對于來自歐洲的貴族來說，在澳大拉西亞這樣的大地方打獵，要比在歐洲某些小型森林打獵舒服的多。

    騎著馬匹在森林中穿梭許久，仍然找不到讓阿瑟感興趣的獵物。

    正當阿瑟打算暫時放棄返回別墅之時，突然間，叢林一抹顯眼的白色，瞬間吸引了阿瑟的目光。

    “肯特管家，那是不是有只白鹿？”阿瑟有些驚喜的詢問道。

    白鹿這種難得一見的野生動物，無論在東方還是西方，都擁有極其特殊的含義。

    東方自然不用多說，鹿的含義極其特殊。逐鹿一詞，就是對于東方古代鹿的含義的最好詮釋。

    而對于這種白色的野生鹿來說，其具有的意義也就更加非凡。

    白色的野鹿在東方象征著祥瑞，會給人帶來吉祥和好運。

    而在西方，鹿本身在歐洲神話中就有特殊的含義。特別是白色牡鹿（牧鹿指公鹿，雄鹿），常常和獨角獸對應、互換。

    中世紀對白牡鹿的形象，往往會有一個王冠被套在脖子上，這種圖像范式大概源自中世紀國王，他們將白牡鹿作為自己的紋章，這使白牡鹿的圖式在中世紀廣泛流傳。

    不過歐洲對白牡鹿的推崇可以追溯到凱爾特人時期，凱爾特人認為白色與異界有關，而白牡鹿就是來自異界的代言者，當神圣的法典被破壞時，白牡鹿就會現世。

    在亞瑟王傳奇中，白牡鹿是永遠都無法被捕捉到的，它象征著人類對一些遙不可及的、抽象的追求，比如騎士精神之類。

    天主教又將白牡鹿視為耶穌基督的象征，比如圣尤斯塔斯的幻象一事中，羅馬士兵尤斯塔斯追獵的白牡鹿自己向尤斯塔斯走來，告訴他自己是耶穌，尤斯塔斯受到感召，因而皈信。

    或者這個故事的變體，蘇格蘭國王大衛一世在林中狩獵，發現白牡鹿想要捕獵，但馬被白牡鹿驚嚇，使他被摔了下來，白牡鹿轉而攻擊他，突然在他和鹿降下了十字架，一說鹿角變成了十字架，他因而受到感召，建起了荷里路德修道院。

    雖然阿瑟所信仰的新教有所不同，但白鹿，特別是白色牧鹿的意義同樣非凡，不僅能給人帶來好運，同樣也有上帝眷顧，被上帝認同的含義。

    “是的，陛下。這樣的白色野鹿難得一見，就算不是牧鹿，也絕對不能錯過。”肯特管家順著阿瑟指著的方向望去，一眼就看到了叢林中那比較顯眼的白色。
    第(2/3)頁