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    當(dāng)然，對(duì)于這樣有可能在未來威脅到自己的人才，阿瑟也是不會(huì)放過的。

    如果競爭失敗后的圖靈愿意留在澳大拉西亞工作，阿瑟也不會(huì)介意一個(gè)優(yōu)秀人才的事跡。

    但如果圖靈仍然對(duì)英國保持忠誠，那就沒辦法了，澳大拉西亞新教會(huì)極度排斥圖靈的愛好，用宗教的方式來制裁圖靈。

    這也就是掌握了宗教的好處。對(duì)于阿瑟來說，完全可以做到潛移默化的通過改變宗教教條的方式影響所有澳大拉西亞民眾的選擇。

    宗教對(duì)于人們的影響毋庸置疑。雖然歐洲是目前最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，但因?yàn)闅W洲愚昧落后的中世紀(jì)，導(dǎo)致歐洲人對(duì)于宗教的信服程度仍然很高。

    畢竟?jié)M打滿算，歐洲所謂的文藝復(fù)興和宗教世俗化也就兩三百年的時(shí)間，民眾們對(duì)于宗教的狂熱和服從還沒有完全的消散。

    哪怕是后世，其實(shí)只有一個(gè)教堂大小的梵蒂岡，仍然是全世界所有天主教的中心，是所有天主教教徒心中的圣地。

    這可是在近百年后，歐洲人對(duì)于天主教仍然信仰。而在百年之前，民眾們對(duì)于宗教的信仰更加狂熱，宗教的影響力實(shí)際上也是要更高的。

    不過這對(duì)阿瑟來說反而是一件好事。因?yàn)榘拇罄鱽喰陆陶莆赵谧约旱氖种校癖妭儗?duì)于澳大拉西亞新教的信仰，實(shí)際上就是對(duì)皇權(quán)的信仰。

    宗教對(duì)皇權(quán)是沒有任何威脅力的，反而會(huì)成為澳大拉西亞皇帝控制整個(gè)帝國的一種極強(qiáng)的手段。

    也正因?yàn)槿绱耍⑸艜?huì)大力的發(fā)展澳大拉西亞新教，并且向所有移民傳教。

    目前的澳大拉西亞一共有四大民族，分別是英國裔，俄國裔，德國裔和澳大拉西亞本土人。

    其中，英國裔和澳大拉西亞本土人的比例已經(jīng)重新來到61%左右，這是一個(gè)相對(duì)比較健康的數(shù)字，國家也會(huì)比較穩(wěn)定。

    值得一提的是，澳大拉西亞所有信仰新教的人口占據(jù)總?cè)丝诘?7%左右，這也代表著有一部分德國裔和俄國裔也是信仰澳大拉西亞新教的。

    畢竟新教也是德國的兩大宗教之一，德國移民中有不少信仰新教的也就不奇怪了。

    至于俄國人轉(zhuǎn)信新教的事，其實(shí)也是澳大拉西亞的發(fā)展趨勢。

    雖然在宗教方面澳大拉西亞保持了多元化，但除了一些大城市之外，小規(guī)模的城市和城鎮(zhèn)中并沒有太多的東正教教堂。

    隨處可見的是澳大拉西亞新教教堂和一部分天主教教堂，再加上全國到處都是新教教徒，這些俄國人在徹底移民澳大拉西亞之后，也就不得不轉(zhuǎn)變自己的信仰，從而更好的融入到整個(gè)國家。

    不過阿瑟對(duì)于這方面也并沒有強(qiáng)制性的執(zhí)行。除了強(qiáng)制所有人必須學(xué)會(huì)澳大拉西亞特色的英語之外，對(duì)于宗教方面只是提倡信仰新教。

    不過這也已經(jīng)足夠了。按照目前新教比例的增長來看，天主教和東正教在澳大拉西亞的影響力會(huì)越來越低。

    阿瑟也沒有想過在澳大拉西亞的境內(nèi)完全消除這兩種宗教。畢竟說白了都是基督教的分支，宗教信仰上是沒有太大的沖突的。

    反而是加里曼丹土著所信仰的宗教，這才是和基督教有著根本理念沖突的宗教。

    在阿瑟對(duì)于勢力范圍的部署中，無論是對(duì)菲律賓還是對(duì)加里曼丹，都是要進(jìn)行宗教洗腦和控制的。

    好消息是，菲律賓經(jīng)歷過西班牙和美國的殖民后，信仰天主教和新教的菲律賓人已經(jīng)很多。

    綜合來看，在菲律賓洗宗教是要比在加里曼丹洗宗教容易的多的。只需要讓基督教成為菲律賓和加里曼丹的主要宗教之一，其實(shí)就已經(jīng)符合阿瑟的預(yù)期和計(jì)劃。

    　　


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