第(1/3)頁(yè) 何謂正覺(jué)？ 佛家的佛原意為覺(jué)，其有三層意義： 一為自覺(jué)，即自悟本性；二為覺(jué)他，即說(shuō)法度人；三為覺(jué)行圓滿。 三乘佛法之中，緣覺(jué)乘佛法觀因緣而悟解，又名獨(dú)覺(jué)乘，無(wú)明顯位階可言，且先不提。 聲聞乘佛法又叫小乘佛法，證阿羅漢果，此為自覺(jué)，亦是正覺(jué)； 菩薩乘佛法又叫大乘佛法，證得菩提，自覺(jué)而覺(jué)他，為正等正覺(jué)，其位等于佛而未真正成佛； 自覺(jué)覺(jué)他而至覺(jué)行圓滿，為無(wú)上正等正覺(jué)，方為“佛”。 頭頂三輪大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛，便是無(wú)上正等正覺(jué)之佛。 此方世界，乃至佛家文明殘余的十二個(gè)宜居世界，所謂沙彌（巫師學(xué)徒）、金剛（正式巫師）、羅漢（賢者）、菩薩（大賢者）、佛陀（少數(shù)幾位特殊的九級(jí)大賢者），只是修行上的境界劃分。 并不是佛法上的果位劃分！ 果位與境界不是一回事。 這一點(diǎn)，林克先前也弄混了，以為證得羅漢境界等于證得阿羅漢果。 直到進(jìn)了達(dá)摩堂潛修，方才弄清楚兩者究竟是怎么一回事。 簡(jiǎn)單粗暴理解，一個(gè)是修的是力，一個(gè)既修力，更修心。 面對(duì)汴京慈恩寺能清和尚帶動(dòng)起來(lái)的群情激憤斥責(zé)，林克的回應(yīng)是結(jié)地藏根本印，發(fā)下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。 也是在與絕大部分佛寺、僧侶割裂，表明他要修菩薩乘佛法，要自覺(jué)覺(jué)他而至覺(jué)行圓滿，以證無(wú)上正等正覺(jué)。 更是在對(duì)此方世界，對(duì)整個(gè)佛家文明殘余，對(duì)頭頂三輪大日，以宣告大愿的形式，提出詰問(wèn)，甚至是責(zé)罵。 “貧僧了凡，誓愿救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺(jué)。” 這句平靜說(shuō)出、聲音不大的話，在能清和尚，在了塵和尚，在三百多名僧侶，在廣林郡王耳畔與心中反復(fù)回響。 天地之間，似乎也有回應(yīng)。 小廣場(chǎng)所在，祥和無(wú)風(fēng)，靜悄悄。 了塵和尚張大了嘴巴，愕然地看著宣完大愿后，平靜走下講法臺(tái)的林克。 他忽然發(fā)現(xiàn)，他保守了！ 師父也保守了！ 師弟不是在傷愈醒來(lái)后有所變化，而是脫胎換骨，宛如變了一個(gè)人！ 甚至，了塵和尚開(kāi)始打心底相信師弟就是無(wú)生大師的轉(zhuǎn)世身。 來(lái)自汴京慈恩寺，身為住持親傳弟子的能清和尚，心中充滿了震驚、駭然與恐懼的復(fù)雜情緒。 他很想指著正在走下講法臺(tái)的了凡和尚，大聲呵斥，繼續(xù)將了凡和尚斥為邪魔外道，將了凡和尚斥為佛敵或是佛孽。 然而不知從哪來(lái)了一股偉力，把他徹底束縛住了，讓他不能動(dòng)作，不能開(kāi)口，連挪動(dòng)眼睛都做不到。 三百多名僧侶各有心思。 有的和尚隱隱覺(jué)得了凡和尚的一問(wèn)一愿，充滿了禪意，引人心向往之。 有的和尚感到無(wú)比的割裂，似乎自己的本心與從小接受的佛法教育在對(duì)立，在對(duì)決。 有的和尚飽受痛苦，以為已經(jīng)麻木的心，以為已經(jīng)結(jié)痂的傷，并沒(méi)有徹底麻木，并沒(méi)有毫無(wú)影響。 曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)的，做過(guò)的事，一件又一件浮現(xiàn)。 人間到底是祥和佛土，還是無(wú)邊苦海…… 真的瞎眼看不見(jiàn)？ 有的和尚與能清和尚一樣，震驚、駭然與恐懼地看著了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敵，在看佛孽！ 廣林郡王此刻只想哭。 嗚嗚嗚…… 郡主閨房之中，茉莉一雙眼睛滿是星星，充滿愛(ài)意與驕傲地看著林克。 這就是她的夫君！ 在她還想著小打小鬧的時(shí)候，已經(jīng)決定了要做一件顛覆佛家文明殘余的根基的大事。 而且，這件大事，頭頂三位化身大日的佛，還不能反對(duì)。 不僅是不能明著反對(duì)，更不能暗里反對(duì)，只能旁觀。 因?yàn)槿环鹗窃诜鸺椅拿鳉堄嘀埃绱俗C得的無(wú)上正等正覺(jué)，祂們可以漠視佛家文明殘余人間的現(xiàn)狀，故而高高在上，不履凡塵。 但不能既已漠視，又出手干涉，反對(duì)林克。 那是在自掘墳?zāi)梗? 第(1/3)頁(yè)