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    何謂正覺？

    佛家的佛原意為覺，其有三層意義：

    一為自覺，即自悟本性；二為覺他，即說法度人；三為覺行圓滿。

    三乘佛法之中，緣覺乘佛法觀因緣而悟解，又名獨覺乘，無明顯位階可言，且先不提。

    聲聞乘佛法又叫小乘佛法，證阿羅漢果，此為自覺，亦是正覺；

    菩薩乘佛法又叫大乘佛法，證得菩提，自覺而覺他，為正等正覺，其位等于佛而未真正成佛；

    自覺覺他而至覺行圓滿，為無上正等正覺，方為“佛”。

    頭頂三輪大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛，便是無上正等正覺之佛。

    此方世界，乃至佛家文明殘余的十二個宜居世界，所謂沙彌（巫師學徒）、金剛（正式巫師）、羅漢（賢者）、菩薩（大賢者）、佛陀（少數(shù)幾位特殊的九級大賢者），只是修行上的境界劃分。

    并不是佛法上的果位劃分！

    果位與境界不是一回事。

    這一點，林克先前也弄混了，以為證得羅漢境界等于證得阿羅漢果。

    直到進了達摩堂潛修，方才弄清楚兩者究竟是怎么一回事。

    簡單粗暴理解，一個是修的是力，一個既修力，更修心。

    面對汴京慈恩寺能清和尚帶動起來的群情激憤斥責，林克的回應是結地藏根本印，發(fā)下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。

    也是在與絕大部分佛寺、僧侶割裂，表明他要修菩薩乘佛法，要自覺覺他而至覺行圓滿，以證無上正等正覺。

    更是在對此方世界，對整個佛家文明殘余，對頭頂三輪大日，以宣告大愿的形式，提出詰問，甚至是責罵。

    “貧僧了凡，誓愿救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺。”

    這句平靜說出、聲音不大的話，在能清和尚，在了塵和尚，在三百多名僧侶，在廣林郡王耳畔與心中反復回響。

    天地之間，似乎也有回應。

    小廣場所在，祥和無風，靜悄悄。

    了塵和尚張大了嘴巴，愕然地看著宣完大愿后，平靜走下講法臺的林克。

    他忽然發(fā)現(xiàn)，他保守了！

    師父也保守了！

    師弟不是在傷愈醒來后有所變化，而是脫胎換骨，宛如變了一個人！

    甚至，了塵和尚開始打心底相信師弟就是無生大師的轉世身。

    來自汴京慈恩寺，身為住持親傳弟子的能清和尚，心中充滿了震驚、駭然與恐懼的復雜情緒。

    他很想指著正在走下講法臺的了凡和尚，大聲呵斥，繼續(xù)將了凡和尚斥為邪魔外道，將了凡和尚斥為佛敵或是佛孽。

    然而不知從哪來了一股偉力，把他徹底束縛住了，讓他不能動作，不能開口，連挪動眼睛都做不到。

    三百多名僧侶各有心思。

    有的和尚隱隱覺得了凡和尚的一問一愿，充滿了禪意，引人心向往之。

    有的和尚感到無比的割裂，似乎自己的本心與從小接受的佛法教育在對立，在對決。

    有的和尚飽受痛苦，以為已經麻木的心，以為已經結痂的傷，并沒有徹底麻木，并沒有毫無影響。

    曾經見過的，聽過的，做過的事，一件又一件浮現(xiàn)。

    人間到底是祥和佛土，還是無邊苦海……

    真的瞎眼看不見？

    有的和尚與能清和尚一樣，震驚、駭然與恐懼地看著了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敵，在看佛孽！

    廣林郡王此刻只想哭。

    嗚嗚嗚……

    郡主閨房之中，茉莉一雙眼睛滿是星星，充滿愛意與驕傲地看著林克。

    這就是她的夫君！

    在她還想著小打小鬧的時候，已經決定了要做一件顛覆佛家文明殘余的根基的大事。

    而且，這件大事，頭頂三位化身大日的佛，還不能反對。

    不僅是不能明著反對，更不能暗里反對，只能旁觀。

    因為三位佛是在佛家文明殘余之前，如此證得的無上正等正覺，祂們可以漠視佛家文明殘余人間的現(xiàn)狀，故而高高在上，不履凡塵。

    但不能既已漠視，又出手干涉，反對林克。

    那是在自掘墳墓！
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