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    局勢變得很詭異。

    出于某些已知原因，各大佛寺的菩薩（大賢者）們不方便對白馬禪院了凡和尚一事做出評價與反應(yīng)。

    畢竟了凡和尚沒有攻訐佛寺，更沒有攻訐佛法。

    他只是問了一個十分淺顯直白的問題，然后又發(fā)了一個大愿，并且踐行之而已。

    就連現(xiàn)在追隨了凡和尚的僧侶，也都不是了凡和尚蠱惑的，而是僧侶們主動追隨了凡和尚，嘗試修行菩薩乘佛法。

    了凡和尚惟一主動邀請的，是廣林郡主。

    當這件事傳播范圍越來越廣，討論次數(shù)越來越多，對有三個地方產(chǎn)生的影響也就越來越大。

    首先便是白馬禪院。

    原本只是讓了凡和尚代表知客院，前去參加廣林郡主的招婿大會，誰曾想，了凡和尚確實“拐”走了廣林郡主，卻弄了這么一出大新聞出來。

    基于某些不為人知的事情，知客院首座圓智和尚本就懷疑了凡和尚乃是無生大師的轉(zhuǎn)世，現(xiàn)在更堅定地抱有這個想法了。

    只是在面對白馬禪院住持與戒律堂首座的詢問時，圓智和尚沒有將他的懷疑說出來。

    “師叔，師兄，我真的不清楚。”

    從頭到尾，圓智和尚只有這么一句話，來回答住持與戒律堂首座的詢問。

    圓智和尚身份特殊，是上一代住持的兒子。

    了凡和尚一事，目前也沒個定性，故而住持與戒律堂首座拿圓智和尚一點辦法都沒有。

    只能在明知是被敷衍的情況下，繼續(xù)被敷衍。

    第二個地方是整個宋國境內(nèi)。

    一則了凡和尚目前領(lǐng)著人在宋國境內(nèi)行走，以實際行動，砥礪佛心，踐行佛法。

    二則廣林郡王身份特殊，是宋國皇位第一順位繼承人，卻又沒按慣例成為儲君。

    而廣林郡王的獨女廣林郡主，就跟在了凡和尚身邊。

    通過這么些時間的觀察，人們發(fā)現(xiàn)，廣林郡主并不是草包，或者花瓶，在砥礪佛心、踐行佛法的過程中，廣林郡主展現(xiàn)出了很強的能力與很高的手腕。

    這就很有意思了。

    看起來，廣林郡主比廣林郡王更適合統(tǒng)治宋國的世俗，治理宋國的世俗！

    三則宋國當今皇帝據(jù)說連著十幾天，茶不思，飯不想，憂心忡忡了。

    雖說佛門昌盛，高高在上，人上人。

    但是世俗雜務(wù)總要有人處理，朝廷與衙門還是必須設(shè)立的。

    既有朝廷與衙門，權(quán)力應(yīng)運而生。

    無法成為佛門人上人，那就成為世俗人上人！

    所以，宋國的大家族的族長、族人們，很理解宋國當今皇帝的情況，但是并不感同身受，只會偷偷發(fā)笑。

    搬起石頭砸自己的腳了吧。

    讓你那么狠地壓制廣林郡王！

    做得不這么過分的話，廣林郡王會搞什么招婿大會？

    不搞招婿大會，就算了凡和尚還是會來這么一出大愿，但也會在其他場合，甚至只會引起佛門內(nèi)部的動靜，不會波及到世俗。

    第三個地方是位于宋國國都汴京的慈恩寺。

    能清和尚當天離開廣林郡王府，就返回了慈恩寺，向他的師父，慈恩寺住持匯報了此事，并且請求慈恩寺住持敕令宋國境內(nèi)佛寺聯(lián)手降魔。

    然而，能清和尚得來的答復(fù)，卻是一大盆涼水澆頭。

    慈恩寺住持不僅不下敕令，還將能清和尚關(guān)了禁閉，且讓全寺上下所有僧侶不得外出。

    雖然沒有明言慈恩寺封山閉門，香客依然能照常禮佛，但是慈恩寺的氣氛變化，明白人誰感受不出來？

    凡此種種，都由化身了凡和尚的林克引起，都不在林克的在意范圍之中。

    他現(xiàn)在有個新的煩惱。

    隨著踐行越來越多，跟隨在他身后的僧侶們對佛法產(chǎn)生的疑惑也就越來越多。

    可林克懂多少佛法呢？

    對于佛法，他并不精通，只是前世了解了一些皮毛，在蟄伏的幾年里，稍微收集過一點佛家文明的資料而已。

    之所以想著通過發(fā)大愿、重提三乘佛法、重新讓菩薩乘佛法受人重視的方法，來從內(nèi)部煽起佛家文明殘余的理念之爭，是因為林克確實看出了這么做的成功可能性。

    知道這么做能成功，并不代表林克對佛法很精通。

    因而，這段時間以來，面對僧侶們提出的一個又一個疑問，林克都是避而不談。

    但是避而不談的次數(shù)多了也不好，容易引起懷疑。

    如果真的是為了自己修佛，林克完全可以不理會僧侶們，自顧自修行便是。

    終究不是這個目的。
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