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    “五曰專權(quán)擅勢(shì)，以輕為重，私門(mén)成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。”

    “六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無(wú)別，是非無(wú)間，使主惡布于境內(nèi)，聞?dòng)谒泥彛绱苏撸鰢?guó)之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治。生則見(jiàn)樂(lè)，死則見(jiàn)思，此人臣之術(shù)也。”

    《禮記》言：“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重。繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐。然則臣之情偽，知之不難矣。又設(shè)禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？”

    “今我大秦，正是百亂初定之時(shí)，國(guó)家思欲進(jìn)忠良，得此忠，貞，直，巨之良臣，退不肖，當(dāng)行此科舉之事也。”

    國(guó)家想得賢良，六正六邪之選材準(zhǔn)則，只為其一，天無(wú)好日，地?zé)o完人，有所謂人生于世者，必分三六九等矣。

    上三等為卿，中三等為吏，下三等為民。此乃天定，而如何去斟別于其中的賢才美質(zhì)，光靠以名望而行舉薦之制，顯然是不可行的。

    所以，李顯很明智的采取了這個(gè)科舉制度。

    而如今，借著這般一個(gè)機(jī)會(huì)，向這一幫大秦國(guó)之柱石們暢談這治政選才之基礎(chǔ)，以解一惑也。

    “謝大王解我等迷惑。”廂房?jī)?nèi)，呂不韋，李斯，百里奚，陸準(zhǔn)等人，皆是當(dāng)朝三省六部之主官，此刻，聽(tīng)得李顯這一般細(xì)細(xì)的把個(gè)其中道來(lái)，只覺(jué)以往的一些模糊不清，似是而非之處，此刻，確是感覺(jué)豁然開(kāi)朗，治政之道，養(yǎng)撫愛(ài)民之道，罹才之道，用才之道，御下之道，等等等等，此刻，在他們心中，確是感覺(jué)有如明鏡一般，從來(lái)就沒(méi)有如此的清楚過(guò)，自己應(yīng)該做什么，該怎么做，如何去做。此刻，皆豁然開(kāi)朗如重見(jiàn)天日矣。

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    這里說(shuō)一下，這一章里大半以上的文言文都是抄至貞觀政要里太宗皇帝與房玄齡和魏征的對(duì)話，還有就是資志通鑒和舊唐書(shū)的，只所以要寫(xiě)這一章，還弄上這么多廢話，完全就是因?yàn)榻忉屢幌驴婆e的重要性及可取性，沒(méi)辦法，做為一種新生事物的誕生，不光要去對(duì)抗舊有勢(shì)力這個(gè)龐然大物之外，還需要去挑戰(zhàn)任何一切的未知之?dāng)?shù)。

    李顯為秦王，除了獨(dú)斷乾綱之外，想要得到朝中眾大臣們的支持，他亦只能如此了。。。

    　　


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