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    喃喃自語道：“我林庚桑也終于要走出這一步了……”

    林庚桑抬頭看了看飄著小雨的天空，心中一片清明，他之所以趕走孫矜嫣，卻是要開壇作法，不想被他們看到而己。

    所謂逆天改命的說法，并非是封建迷信，自古就有之。

    三國諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰于五丈原，自知身體不好不久于人世，遂在帳篷內外設下四十九盞明燈的法陣，準備向上天再借二十年。

    可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，孔明棄劍而嘆曰：死生有命，不可得而禳也，不久之后，諸葛亮就病死于五丈原。

    雖然這只是《三國演義》中的一個故事，世人也多是以傳說來看待的，并沒有人會相信真有這般神奇法術。

    但是林庚桑知道，確有逆天改命的術法。

    中國古代的續命之術種類繁多，不一而足！

    但是外乎三種形式：第一種以緣分和德行來續命，這類在佛家用得很多。這一類續命術注重“業力”，比如清代皇帝生病，總是有喇嘛在殿外誦經，還有民家的積德行善來延年益壽，都屬于第一種續命的范疇。

    第二種以生靈的xing命來續命，這類屬于旁門左道。這二類續命非常不道德，通常盤門左道會用，而且對人的反噬極大，一般很少人用。

    第三種以外物的能量來續命，這類方法道家用的多。這類續命注重“物力”，這一類的物力絕非生命的力量，歷史上見到的例子有諸葛亮72燈續命法，這個陣法借助的是天時的能量、星辰的能量。

    只是和小說之言不同，林庚桑所知道的這種續命之法，須由能溝通yin陽，引動天地之氣的人來運轉陣法，七天七夜之內不能出現任何的差錯。

    但是在這個過程中，只要稍有差池的話，不僅施法之人會受到天地元氣反噬，就連被施法的人，也將生機盡絕，沒有幸理可言。
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