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    “克制是美德，切勿嫉妒。”

    ——《贖罪圣主箴言·其233》

    ......

    成功的宗教，都喜歡把總部建在大山之上，

    “山巔之城”一聽就很有威嚴感、膜拜感。

    圣城【瓦蒂坎】也是如此，

    但也不僅僅如此，

    這座大型城市，是由上下內(nèi)外兩部分構(gòu)成的。

    山上，懂的都懂，不作贅述。

    若從空中鳥瞰，圍繞著此山，數(shù)千的河道在山下八方縱橫交叉。

    眾多的小鎮(zhèn)、村莊、農(nóng)田、工坊，皆傍水而建，隨處可見舟艇。

    一個不太恰當(dāng)?shù)念惐龋嚎雌饋碛行┥袼铺├{星上的水城“威尼斯”。

    來自西牙里王國其它地區(qū)的朝圣者——往往是各地的大小貴族、相對富裕的商人、不同教區(qū)的地方修士、虔信【贖罪圣主】的冒險者——如果想要進入山巔內(nèi)城，

    去覲見圣座冕下、或跪拜【三字之節(jié)】圣樹，流程上，他們需要首先在外城停留數(shù)日，

    等待圣城的內(nèi)衛(wèi)庭審查完畢，確認了朝圣者是可以‘進入地上天國’之人，

    然后，

    通過審查的朝圣者，

    會獲得一份通關(guān)文牒，

    它會告訴朝圣者，“你被允許在內(nèi)城最多生活X日。”，

    X往往是7至30之間的某個數(shù)字，基于朝圣者的身份地位、財富多寡、虔信程度、等等因素，由內(nèi)衛(wèi)庭在審查時綜合考量決定。

    地上天國也得有【海關(guān)】嘛。

    所以，朝圣者通常是西牙里王國的大小貴族、富庶商人、各教區(qū)的修士、虔信的冒險者——少了某些最普通的人，對吧？

    各封建領(lǐng)地上，普通的自由民和農(nóng)奴，沒資本、沒地位、沒希望前往圣城【瓦蒂坎】進行虔誠的朝圣，領(lǐng)地上的修道院與禮拜堂，才是他們能夠正常接觸的教會基層。

    那句話怎么說的來著？

    “多少人想跪還沒這門子呢！”

    因此，山下周圍數(shù)以千計的河道兩岸，除了農(nóng)田、工坊、村莊，更有許多座繁榮的小鎮(zhèn)，

    鎮(zhèn)上的商業(yè)與服務(wù)，是面向遠道而來的朝圣者們，所誕生的......

    哦不對，同時也能服務(wù)一下附近村莊的自耕農(nóng)們——他們才是大多數(shù)人——所誕生的產(chǎn)業(yè)鏈。

    當(dāng)然了，明眼人都看得出，朝圣者們的消費能力顯然更強。

    就跟泰拉藍星上的其它宗教一樣，既然山下存在產(chǎn)業(yè)鏈，那教會必然得管理周圍的產(chǎn)業(yè)。

    瓦蒂坎所在的領(lǐng)地，并沒有領(lǐng)主。

    當(dāng)年，作為封建貴族吃雞大賽的最終贏家，西牙里的開國雄主把這一塊地皮“上貢”給了贖罪圣主，

    以感謝【食罪者】們（教會成立之前，修士們的自稱）在吃雞大賽中提供的重要貢獻——協(xié)助國王陛下剿滅了西牙里地區(qū)的各類異端邪魔，安定了全國的社會治安——順理成章，作為贖罪圣主在人間世界的物質(zhì)財富，這塊領(lǐng)地是由教會‘代為管理’的。

    某種程度上而言，圣城【瓦蒂坎】外圍的這片“威尼斯”城鎮(zhèn)，

    可能是整個西牙里王國內(nèi)，除了王都【馬德理】之外，最安全的地方。

    圣教軍的大部分成員，都居住在這片區(qū)域。

    小知識：生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，‘荒郊野外’才是常態(tài)。

    不像工業(yè)革命之后的時代，村與村、城與城，各個大型聚居點之間鏈接道路的兩旁，多少是有人煙的，數(shù)量的多寡有差異罷了。

    而在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，離開聚居點，真就是“除了道路，僅剩自然”。

    在這個遙遠偏僻的低魔世界中，‘荒郊野外’等同于‘未知風(fēng)險’。

    兇猛的野獸甚至不能算作是風(fēng)險威脅。

    嗯，以符合邏輯的方式來推演一下：
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