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    所謂修道之人師法天地，張橫雖然現(xiàn)在不至于達(dá)到向天地問(wèn)道的境界，但畢竟真法在身，悟性過(guò)人，與普通修士大不相同。

    這五姑娘山乃是儒門(mén)宗師謝安生手掌所化，內(nèi)中蘊(yùn)含儒家不少神通手段與諸般符文道韻。

    顧西城本就是謝安生一脈傳人，在傳授張橫儒門(mén)正法時(shí)，他毫不藏私，傾囊相授，對(duì)張橫期望甚大，可以說(shuō)將畢生心血都付于張橫。

    可惜張橫行事理念與顧西城大不相同。

    顧西城想的是忠君愛(ài)國(guó)，身為儒門(mén)弟子當(dāng)此生死存亡之秋，當(dāng)挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，這才不枉為人臣一場(chǎng)。

    但張橫卻對(duì)此大不以為然。

    他認(rèn)為當(dāng)今世界，大殷朝早已經(jīng)積重難返，沒(méi)有了挽救的價(jià)值。

    倒不如打爛了這個(gè)舊世界，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新世界來(lái)！

    兩人理念不同，觀點(diǎn)相悖，顧西城傷心之下，暴打了張橫一頓，方才揚(yáng)長(zhǎng)而去。

    即便如此，在他離開(kāi)四方城時(shí)，還是將畢生所悟的儒門(mén)修行之法，悉數(shù)傳給了張橫。

    但一來(lái)是他這一脈的的儒門(mén)傳承心法在幾代之后，已經(jīng)發(fā)生了不少變化和有了殘缺，二來(lái)是自身領(lǐng)悟有其極限，傳給張橫的儒門(mén)正法與謝安生原本傳下來(lái)功法大不相同，丟了不少精義。

    張橫這一次深入地穴，封印幻龍進(jìn)入山體之后，感應(yīng)山中種種符文，反倒對(duì)謝安生一生所學(xué)有了極為深刻的了解。

    他本來(lái)也可算做是謝安生一脈，自身所修儒門(mén)正法與五姑娘山中的氣息極為相合，將五姑娘山仔細(xì)參悟了一番，登時(shí)使得肉身與山體相映，周身竅穴與山體中道道符文生出感應(yīng)，尤其是一雙手，與山體最為相合。

    眼見(jiàn)的手掌中有無(wú)數(shù)金色符文疾走，閃爍不休，片刻之后，雙掌變得光潔如玉，柔軟干燥。

    那掌內(nèi)符文好似水中墨汁，急速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，慢慢的蔓延到了全身，使得張橫周身肌膚都變得白皙起來(lái)。

    本是筋肉虬結(jié)雄偉猶如磐石般的身軀，此時(shí)也變得柔和了幾分，少了幾分霸氣，多了幾分平和。
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