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    佛門的那棵菩提，據(jù)說(shuō)是從當(dāng)年第一位佛修誕生之時(shí)便存在的奇物，但自上古至今，即便是西土萬(wàn)萬(wàn)佛僧傳承經(jīng)年，真正得遇菩提一悟的修行者，也可堪點(diǎn)數(shù)。

    菩提二字，自古便是代表著開(kāi)悟以及自證，這等圣物亙古以來(lái)便是證道的最好助力，天下不知多少人，多少勢(shì)力對(duì)此擁有覬覦之心。

    但佛門的強(qiáng)大在前，饒是人族天下的修行者，每一代有不下半數(shù)被困在山巔之前，也無(wú)人膽敢前去西土，搶奪菩提一悟。

    人族天下的所有修行者，包括佛門那些有著強(qiáng)大佛道修為的高僧在內(nèi)，都只能等待佛門最終的意志傳達(dá)，決定誰(shuí)能夠在菩提之下感悟大道。

    老峰主并不知曉，為何以佛門佛子與方塵見(jiàn)面不過(guò)數(shù)次的關(guān)系，便能夠讓這位佛門下一任的統(tǒng)率者，在西土為方塵爭(zhēng)取一個(gè)菩提悟道的資格。

    畢竟，以天賦天資而論，佛子和道子兩人，在此時(shí)此刻，山巔境的修為和大道積累，仍舊是要超過(guò)其余同輩太多。

    但佛門的緣之一說(shuō)，好像亙古便是如此奇怪，老峰主再次搖頭笑了笑。

    不管因果如何，至少方塵這次那爛陀寺之行，可以大大縮短師徒幾人在西土滯留的時(shí)間。

    以大夏皇朝此次僅是暗中派人圍殺，而不是大張旗鼓的在天下宣討的態(tài)度來(lái)看，皇朝與青山明顯還沒(méi)有徹底撕破臉皮的打算。

    所以，方塵悟道結(jié)束之后，想來(lái)便有了登樓入山巔的底蘊(yùn)，而那時(shí)，師徒幾人回到北嶺，便在不懼這天下紛爭(zhēng)。

    青山的萬(wàn)載底蘊(yùn)，即便是眾生樓這等天外天的勢(shì)力，也絕不可能輕易拿捏。

    

    　　


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