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    “這個國家有點麻煩，他們已接收了耶教。雖然耶教和景教同出一源，但已經(jīng)發(fā)展成完全不同的教派。”

    “最近幾日我一直在跟沒有進入四方館的使團隨員交流。他們大多是軍官和士兵，也有一部分是奴仆，這些人說的話還是很可信的。”

    “此國（匈牙利）內(nèi)部，大概分為五大勢力和群體。”

    “第一大勢力是國王，一直在借助德意志權(quán)威，打壓耶教僧侶和地方貴族。德意志是太宗親自取名，字面翻譯是神圣羅馬帝國。”

    “第二大群體是地方貴族，試圖借助僧侶來割據(jù)，遏制甚至架空國王權(quán)力。”

    “第三大群體是普通百姓。他們當中的很多人，不愿放棄游牧生活。也難以理解貴族為什么要定居農(nóng)耕，難以理解貴族為什么接受耶教。這兩三百年來，甚至有許多百姓，因為抵抗耶教而起義。”

    “不過，現(xiàn)在定居農(nóng)耕的百姓越來越多，數(shù)量已經(jīng)超過了反對耶教的牧民。”

    “第四大群體就是耶教僧侶。他們跟百姓的矛盾一直很激烈，同時還跟國王和貴族越來越多爭執(zhí)。”

    “第五大群體是庫曼人。不斷有庫曼游牧民西遷，被胡歌惹（匈牙利）貴族接納，變成國王和貴族的重要兵源。”

    “現(xiàn)任國王為了收權(quán)，做法非常激進。他保留貴族的封地，卻又勒令貴族拆毀城堡。他勸更多百姓農(nóng)耕定居，讓百姓進入城鎮(zhèn)，但收效極為有限。”

    隨著劉機說出更多信息，閣部院重臣們開始討論。

    即把匈牙利、庫曼、欽察，作為防止耶教東擴的三道防線。尤其是匈牙利，那邊有農(nóng)耕條件，適合做大明的宗教之盾。

    這跟大宛國的定位很像，一直扶持大宛國，是為了防止沙漠教勢力東擴。

    大明君臣商量出的結(jié)果是：如果匈牙利愿意皈依景教，除了贈送老式火器，幫他們打造海軍之外，還應該傳授給先進農(nóng)耕技術。

    這些東西，不用花費太多錢，主要屬于技術支援，但極有可能收獲巨大回報。

    如果匈牙利國王不愿皈依景教，那就給西遷到匈牙利國內(nèi)的庫曼人傳教。這些庫曼人信仰薩滿教，稍微給點好處，傳播景教輕輕松松。

    而且，庫曼人是匈牙利軍隊的重要組成部分。他們?nèi)绻耆敖袒梢缘贡菩傺览淖诮陶摺?

    還有就是通過史詩傳播民族主義。

    讓匈牙利的國王、貴族、平民，相信自己的祖先是從中國西遷的突厥人。

    這并非完全胡扯。

    匈牙利建國之前的攀龍附鳳，也不是空口白牙而來。他們最初的十個部落，有三個屬于可薩部落——可薩汗國的統(tǒng)治者，便是突厥阿史那家族的后代。

    大概事實是這樣的，突厥阿史那家族的分支西遷，征服黑海、里海北部建立可薩汗國。可薩汗國所屬的部落，繼續(xù)西遷。

    其中三個可薩部落跟七個馬扎爾部落，結(jié)成了新的十箭聯(lián)盟。并自稱是突厥王族后代，征服一大片地盤建立匈牙利。

    ……

    拉斯洛王子很快得到更優(yōu)渥的待遇。

    朝廷專門派了三個官員，帶著他在洛陽城內(nèi)外旅游。

    無一錯一首一發(fā)一內(nèi)一容一在一一看！

    其中一個屬于史官負責講解景點的時候，時不時就提起唐朝和突厥。
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