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    對陳淮生來說，得到唐經(jīng)天這樣一句話就足夠了。

    他來睢郡這邊，本身就只是有棗沒棗打一桿子的想法。

    甚至也只是和商九齡提過一句，說萬一鬼蓬宗那些不愿意歸附太華道的弟子流離失所，重華派其實也可以去吸納接受。

    商九齡當(dāng)時應(yīng)承了一句可以，到底放沒放在心上，陳淮生自己心里都沒數(shù)，但他也還來走了這么一遭。

    唐經(jīng)天這樣的態(tài)度也表明他愿意去把這個話帶給仍然在百靈山上不愿歸附太華道，想要離開卻又不知道該往何處去的師伯師叔師兄師弟們。

    至于說這些人如何選擇，陳淮生覺得其實沒什么好擔(dān)心的，他預(yù)計起碼這些人中七八成會選擇去重陽山試一試。

    重陽山在濟(jì)郡，距離睢郡不算太遠(yuǎn)，如果說結(jié)果不太滿意，那再離開也不為遲。

    而以目前玉菡宗整體加上部分元荷宗弟子都愿意加入重華派這個示范在先，陳淮生覺得這些人選擇暫時在重華派棲身的可能性很大，至于說日后重華派能不能吸引住他們留在重華派，就要看重華派未來的發(fā)展以及為大家畫的餅如何了。

    對陳淮生來說，走這一趟，除了傳遞這個消息外，另外也還是要讓唐經(jīng)天幫忙弄一些幽蓬鬼實以及百靈山上其他一些靈植種籽。

    每一家宗門因為自身的靈山福地特殊性，都有一些特殊的靈植種籽，百靈山也不例外。

    在這等人心散亂，太華道也還沒能完全接管百靈山的時候，從中撈取如靈植種籽這類好處根本就是無人在意的。

    大多數(shù)人的心思都還聚集在經(jīng)樓經(jīng)閣這些貯藏著經(jīng)卷功訣的地方，要不就是法器重要靈材的所在，像靈植這種可再生的東西并沒有多少人關(guān)注，更別說是種籽類的物事了。

    但對陳淮生來說，這些特有的可再生的靈植種籽才是最重要的。

    像現(xiàn)在的重華派在臥龍嶺靈山福地面積廣大，但卻缺少能廣泛種植栽培的各類靈植。

    在這方面上，重華派在朗陵蟠山朗山時候就是最大短板，到河北之后雖然一度專門讓吳天恩來負(fù)責(zé)，但是其效果也沒能有多少改觀。

    這和宗門原本骨子里習(xí)慣性的對這方面的不重視有很大關(guān)系，而這也不是一朝一夕就能扭轉(zhuǎn)的。

    可陳淮生卻沒法再拖下去，宗門在這方面有些拖后腿，他就打算自己來干。

    云中山靈氣十足，自己好歹還有玄黃神壤和赤巖元漿這些靈物相助，改造提升靈田的靈力大有可為。

    當(dāng)然要供應(yīng)整個宗門不太現(xiàn)實，可滿足自己的需要還是能做到的。

    這一點(diǎn)上，陳淮生打算不等不靠，自己動手豐衣足食。

    百靈山是陰性靈山，算是水性的一個分類，幽蓬鬼實便是其中最負(fù)盛名的靈寶，若是能引來一些種籽，在臥龍嶺那邊尋地栽培起來，那意義非比尋常。

    看看人家天云宗專門用一個副門來負(fù)責(zé)靈植種植栽培，就能看出一個大宗門的底蘊(yùn)，在這方面，重華派還差得遠(yuǎn)。

    但從現(xiàn)在開始，重華派理應(yīng)要以未來成為一個超級宗門的標(biāo)準(zhǔn)來對標(biāo)，一步一個腳印，才能達(dá)到那一步。

    唐經(jīng)天作何選擇，陳淮生覺得沒什么懸念，除非他真的準(zhǔn)備當(dāng)一介散修。
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