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    根，骨，脈，髓，道體四基。

    修仙一道，悟?yàn)橄龋瑹o悟不修仙，而靈根為悟之本。

    道骨則為法力承載之體，經(jīng)脈為法力運(yùn)行之徑，血髓為法力釋放之源，三者聯(lián)系更為緊密，同為修行三要素。

    但當(dāng)修行積累需要突破，則需要以靈根為引，實(shí)現(xiàn)靈悟，方能突破。

    對陳淮生來說，他本元靈根并不佳，但通過破窠易體，以鳳凰涅槃之法，讓靈根重生，現(xiàn)在的新靈根已經(jīng)完全不同，需要與道體其他三基融合起來，進(jìn)行實(shí)現(xiàn)修行的順暢運(yùn)行，而這就需要自身獨(dú)具的鼎爐三靈來實(shí)現(xiàn)。

    在這一點(diǎn)上，陳淮生已經(jīng)有所體會(huì)，但如何更加精妙圓潤地把鼎爐和三靈的妙用運(yùn)用于日常修行中，自己還沒有一個(gè)較為完整精準(zhǔn)的方略，在方法訣要上怎么來完美實(shí)現(xiàn)，還需要一步一步探索摸索。

    這中間宓家的這些修行探索類書籍，就能為自己免于走太多彎路，尋找到正確的途徑。

    “煉神凝髓，元鼎固神，歸元洗骨，青陽壯根，……”陳淮生從書堆中找出幾冊，一頁一頁地翻閱，仔細(xì)咀嚼。

    陳淮生翻閱著手中這本《元鼎入丹淺論》，作者是宓云松，看這本書落款年號，應(yīng)該是還是大魏時(shí)代，著成于六百年前了。

    “元鼎之說，頗多爭議，涉及體內(nèi)本元，本元自成，心境勾畫，方為鼎勢，……，鼎勢聚神，可為鼎相，……，鼎相初成，可有元鼎之姿，……”

    陳淮生凝神苦思，靈識化入道體中，細(xì)細(xì)感知。

    這元鼎似乎就應(yīng)該是指自己體內(nèi)的鼎爐，但觀其一說，似乎應(yīng)該是相當(dāng)高的層級才能化神為鼎爐。

    這宓云松沒有提及這鼎爐形成的靈境等級，估計(jì)就是他本人大概都沒能修煉到那個(gè)層級，而是根據(jù)其他人的一些口傳或者書籍來進(jìn)行探析的，如果是這樣，陳淮生估計(jì)起碼都應(yīng)該是金丹層級了。
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