第(1/3)頁(yè)

    封禪大典乃是古禮，當(dāng)于泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封，于泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。

    昔年齊桓公既霸，會(huì)諸侯于葵丘，而欲封禪，管仲對(duì)曰：古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無(wú)懷氏、虙羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、帝顓、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹、成湯王、周成王，皆受命然后得封禪…

    王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也。

    天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。

    自古偉帝王皆以泰山封禪為榮，按說(shuō)以朱元璋以淮西布衣，仗劍討亂，乘時(shí)應(yīng)運(yùn)，豪杰景從，戡亂摧強(qiáng)，十五載而成帝業(yè)的豐功偉績(jī)而言，封禪泰山的資格是足夠了。

    早在吳元年的時(shí)候李善長(zhǎng)宋濂等官員就不斷奏請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)國(guó)之前前往泰山封禪，以正天理法統(tǒng)，只是老朱一直推辭而已。

    到了如今顯然也是主意未變，語(yǔ)氣有些不耐煩的道：“封什么禪，那么想去等將來(lái)你當(dāng)了皇帝去好了，咱可丟不起那個(gè)人。”

    自有皇帝以來(lái)，唯有六位帝王前往泰山封禪，分別為秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗以及…宋真宗。

    秦皇漢武千古一帝，光武天命之子，高宗有滅西突厥、百濟(jì)、高句麗等諸夷國(guó)之功，玄宗開(kāi)元天寶盛世。

    唯有這宋真宗，生平最顯赫的功績(jī)便是澶淵之盟，而后東封西祀，東封泰山，耗費(fèi)八百余萬(wàn)貫，西祀汾陰，耗資更增二十萬(wàn)貫，這還不計(jì)亳州之行，營(yíng)造玉清昭應(yīng)宮，僅雕三座塑像就用去金一萬(wàn)兩、銀五千兩，則二千六百十座建筑的糜費(fèi)可想而知…

    對(duì)此朱標(biāo)也只能感嘆大宋真有錢(qián)，現(xiàn)在把大明的國(guó)庫(kù)掏空也搜刮不出那么多的銀子，真真是奢靡浪費(fèi)無(wú)度，現(xiàn)在官場(chǎng)上的風(fēng)氣不正，大宋也是該負(fù)責(zé)的。

    “倒也不是非要大祭泰山，只是傳國(guó)玉璽已經(jīng)找回，父皇又正巧北上，不如祭祀秦漢唐宋之君主，以表我華夏傳承有序，法統(tǒng)不失，也好安撫北方民心。“

    朱標(biāo)也不喜歡宋朝，不覺(jué)得宋朝能與秦漢唐相提并論，但怎么也是華夏正統(tǒng)，繞不開(kāi)的，何況當(dāng)年元末起義的旗號(hào)就是山河奄有中華地，日月重開(kāi)大宋天，以及九天日月開(kāi)黃道，宋國(guó)江山復(fù)寶圖。

    有宋真宗這顆老鼠屎在，泰山封禪確實(shí)已經(jīng)沒(méi)有必要了，但在泰山奉傳國(guó)玉璽而祭祀秦皇漢武則是非常有必要的。

    老朱想要北巡可不是臨時(shí)起意，燕云十六州丟失了四百余年，元朝統(tǒng)治天下近百年，加上之前金朝也曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)北方一百多年，這已經(jīng)是不知多少代人了。

    數(shù)百年來(lái)南北漢人及各族群之間的裂痕逐漸擴(kuò)大，難以彌合，且由由于遼金蒙元胡人長(zhǎng)期與漢人雜處，利益關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，胡化趨勢(shì)樹(shù)大根深。

    同為帝國(guó)臣民和同一民族，語(yǔ)言文字風(fēng)俗習(xí)慣都不同，會(huì)使得各地百姓自發(fā)地產(chǎn)生疏離感，且長(zhǎng)期內(nèi)部溝通不暢往往不可避免地出現(xiàn)離心傾向，從而削弱共同的身份及民族認(rèn)同。
    第(1/3)頁(yè)