第(3/3)頁 想必你們都想到了，這也是學(xué)界很早就有的說法。 “西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。” 墟是明堂，但這里寫昆侖‘丘’，且明確說了是大山，說明在圖里昆侖墟建在山上，而建著昆侖墟的那座山，則叫昆侖之丘。 在山海經(jīng)里，描述昆侖丘時(shí)，沒有寫九井之類的東西。 在寫昆侖墟時(shí)，才著重描寫了九井九門之類的建筑細(xì)節(jié)。 赤水是泗水，黑水是濟(jì)水，昆侖丘在兩條水系之間，且附近還有流沙。 流沙很多人解讀成沙漠，甚至是撒哈拉那種大沙漠，純屬扯淡！ 上古之時(shí)，我國環(huán)境太好了，到處都是水，先民沒有見過真正的‘大沙漠’，所以在造‘沙’字時(shí)，是指水流旁的沙灘。 ‘沙洲’一詞，就是指流沙沖積出來的‘洲’，所以‘洲’也是三點(diǎn)水旁！ ‘濱’是指水邊的地方。在古代，流沙是指水流沖擊的河沙，即沖積平原。 流沙之濱，每個(gè)字都有三點(diǎn)水旁！說明在水域邊上，絕無可能是戈壁沙漠！ 黃河、長江、珠江都有這樣的沖擊沙洲、沙灘。繼而形成所謂的‘黃河三角洲’、‘長江三角洲’。 山海圖上的所謂流沙，就是黃河在整個(gè)魯西平原沖擊泛濫而成，那時(shí)候黃河的沙就已經(jīng)很多了，在下游平緩地區(qū)沖擊出大片沙地，還是流動(dòng)的，直到入海……故稱流沙。 【當(dāng)然，這樣的說法，也可以是指黃河上游的某地，黃河流經(jīng)黃土高原，帶走了大量沙土，在某處形成大片流沙區(qū)，如此也可以對應(yīng)昆侖在我國西北。總之流沙一定不是指沙漠，這里采用在黃河下游三角洲的說法。因?yàn)橹孛枋隼龅臅r(shí)候，寫了黃河入海。】 就是這種流沙，在不停地填海，結(jié)合氣候變遷，才最終把西海沖沒了，乃至渤海都收縮了，本來渤海也是海侵到很深，是名副其實(shí)的‘北海’。 我當(dāng)初解讀過，精衛(wèi)就是大雁銜著樹枝越過渤海，炎帝氏族就在山·東沿海。 精衛(wèi)填海的原型，就是鳥文化崇拜的氏族，結(jié)合海岸線不斷擴(kuò)張而誕生的。 古人說這是鳥干的，但其實(shí)是黃河干的……填海的是日復(fù)一日的流沙。 正是西海、北海、南海等方向，洪水泛濫，沙土沖擊，成為浮著淺水的沖擊沙地、草地、濕地，這才進(jìn)入‘大荒時(shí)代’。 炎帝氏族，或者是某個(gè)‘泰山土著氏族’，他們向外遷徙，篳路藍(lán)縷，文化傳播，并將原本的地名、山名，帶到了天南地北。繼而蒼梧之野，后期就跑到了湖·南，巴蜀之名跑到了川渝。贛地之名跑到了江西。 在泰山腳下的汶上縣，就有個(gè)‘蜀山’。然而這個(gè)名字，現(xiàn)在我們知道，它到四·川去了。 這些原本都是古山·東的地名，隨著部族擴(kuò)張而傳播到了各地。 ‘古海內(nèi)’僅在山·東地界，‘新海內(nèi)’則在整個(gè)中華大地。 世界觀沒變，地圖放大了……在古海內(nèi)地圖里，蒼梧之野在魯南，為了維持世界觀，便將其放大，疊加在新地圖上的相對位置，蒼梧就成了湖·南某地。 有點(diǎn)類似于美國殖民期間取得地名：紐約……新澤西……埃塞克斯……普利茅斯……伍斯特……這都是英國地名。 如果幾千年后，資料大部分丟失，有人說：‘埃塞克斯在英國，大部分人恐怕一臉懵逼，說不是在北美嗎？怎么會在一個(gè)小島上？埃塞克斯絕不可能在英國……’ 而之所以一定要這么帶著名字遷徙，就是為了記住自己的根。 這種文化黏性，有點(diǎn)類似后來的‘內(nèi)九州外九州’，‘小九州大九州’，反正我們就是跟九州杠上了，星際時(shí)代以后，可能整個(gè)太陽系都是九州，甚至還有銀河九州。 還有‘海內(nèi)、天下’，哪怕以后科技發(fā)達(dá)，住到天上天外去了，我們可能依舊會說‘天下無敵’這類的詞。 這就是文化基因，在不同時(shí)代的活力。 當(dāng)然，古海內(nèi)與新海內(nèi)，只是其中一種說法，上古什么情況，誰也不知道。 同樣也有全國版本的昆侖解讀，繼而蒼梧之野在湖·南，昆侖在黃河上游的黃土高原，這只能單獨(dú)開一篇去說。 這個(gè)散落四方的部族，是不是炎帝我不確定。 但炎帝部族的確也傳播到了各地，有很多后裔分散各處，基本遍布全國。【關(guān)于炎帝世系，我之后單獨(dú)寫。炎帝世系對華夏文明的形成，比黃帝大多了。】 這里說回昆侖……流沙、赤水、黑水，就已經(jīng)能定位昆侖了。 大清河什么的，其實(shí)都不需要。 在大清河北部緊靠著一座山脈，它夾在泗水與赤水之間，且北邊還有黃河。 這只有一種可能，泰山…… 泰山毫無疑問是大山，它是東方第一高山，自古就稱其‘峻極于天’！ 從上古開始，泰山的地位就至高無上，與‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相關(guān)聯(lián)，正是‘帝之下都’。 它是自古歷朝歷代的天子與百姓所崇拜祭祀的神山。無論是秦始皇還是漢武帝，都封禪過。只要一談封禪祭天，就得說泰山，那是文化定義中，與‘天’最接近的地方，是通天之地。 《管子》曰：‘古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農(nóng)封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝嚳封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪會稽;湯封泰山，禪云云;周成王封泰山，禪社首，皆受命然后得封禪。’ 整個(gè)中華文化圈，古國林立，氏族遍布，其中大多數(shù)都以泰山為圣山。 或者說，凡是以泰山為圣山的氏族，就算是華夏文明。 而最初奠定這種文化因子的族群，我相信一定是生活在泰山腳下的。 …… 昆侖在泰山，是學(xué)界的論調(diào)之一。 如果昆侖是泰山，完全說得通。 如果不是，也沒關(guān)系，因?yàn)楹芏嗑€索，確實(shí)都指向昆侖位于大西北。 所以另一種解釋是，昆侖在黃土高原，那里也是仰韶文化的核心區(qū)。同時(shí)因?yàn)樗亮魇В泊_實(shí)有流沙。 總之我基本可以斷定，昆侖只會在這兩個(gè)地方。 泰山或者黃土高原。 非要說第三個(gè)選項(xiàng)，那就是昆侖族原本在泰山，后來因?yàn)樽児剩w徙到了大西北成了西戎。 如果是第三種可能，那么這個(gè)族，我懷疑是‘周人’。也就是后來滅商的那個(gè)小周。 周人的始祖是‘姜嫄’，姬姓來源于姜姓，這有專門的學(xué)者論證過，我就不廢話了。 《詩·大雅·生民》載：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的始祖‘棄’，也就是‘后稷’，后稷與南方的‘后土’，合為社稷二神。 我猜測，注意是猜測！假設(shè)炎帝曾占領(lǐng)‘山東’，那么炎帝族裔后來散落遷徙各地，周人就從泰山遷徙到了關(guān)中。 甲骨文里，周是個(gè)地名，武乙時(shí)期曾伐了一個(gè)周方國，那個(gè)周不是后來的姬周。 姬周是因太王所居周塬，因號曰周。在遷徙岐山周塬之前，姬姓部落名稱為“豳”。 所以不變的只有姓，氏族名其實(shí)是經(jīng)常變的。 某姓部落，占據(jù)了某地，就會繼承當(dāng)?shù)氐摹稀喈?dāng)于繼承了‘爵位’似的。猶如哈布斯堡既是西班牙國王，也是奧地利國王，既是神圣羅馬的皇帝，也是荷蘭大公…… 中華也是一樣的情況，地名與氏族往往又構(gòu)成一對多的關(guān)系，這是因?yàn)橥粋€(gè)地區(qū)往往會在不同時(shí)期歸屬于不同部族。 例如齊地，自少皞時(shí)代至戰(zhàn)國，歷經(jīng)了數(shù)個(gè)主人。 《左傳》有：“昔爽鳩氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。” 爽鳩氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——呂尚，而后屬于田氏。而在這些部族的統(tǒng)治時(shí)期，很可能也都稱之為“齊”，至少商代是稱之為“齊”的，故《山海經(jīng)》有“北齊之國”，而殷墟甲骨卜辭也有關(guān)于“齊”的記載。 顯然，無論是姜齊還是田齊，這個(gè)“齊”都是繼承來的。秦漢之后，仍有多個(gè)政權(quán)以“齊”為國號，這種現(xiàn)象在中國古代是普遍存在的，這其實(shí)是一個(gè)傳統(tǒng)，屬于部族間的文化傳承，故而每個(gè)朝代都會有一個(gè)國號。 這就是為什么，黃帝、炎帝名號那么多，他們才是真的屬于征服者。 初代黃帝可能只是有熊國君，后來某一代占據(jù)了軒轅氏的領(lǐng)地，把‘古軒轅氏’滅亡了，就叫軒轅氏了。 炎帝更猛，歷史悠久漫長，神農(nóng)氏、魁隗氏、連山氏、烈山氏、朱襄氏……他的后裔還有祝融、共工、后土、夸父…… 我有一篇番外，說炎帝是神農(nóng)氏，很多本章說跟我科普，說神農(nóng)氏和炎帝不是一個(gè)人。 我當(dāng)然知道不是一個(gè)人。 《史記·五帝本紀(jì)》先是提及神農(nóng)世衰，神農(nóng)氏弗能征，而后又提及炎帝欲侵陵諸侯。 若是一人，完全自相矛盾了。弗能征，就是說神農(nóng)氏沒有能力征伐，而炎帝侵陵諸侯，就是說他到處打別的部落。 神農(nóng)氏和炎帝，不僅不是同一個(gè)人，它甚至都不是同一類稱號。 炎帝是同一家人世代承襲的‘巫王稱號’，神農(nóng)氏則是‘地區(qū)稱號’，或者國號，王朝名號。 ‘伏羲氏沒，神農(nóng)氏作’，指的是上古伏羲氏統(tǒng)治天下，傳到某一代沒落了，神農(nóng)氏崛起稱霸天下。 所以才有所謂‘神農(nóng)世衰’，這里是神農(nóng)之世，指這個(gè)政權(quán)的世系衰落了。 故而才有炎帝，奪得了神農(nóng)世系。封禪那里也寫了，先是伏羲封禪，然后神農(nóng)封禪，隨后就是炎帝封禪，再后為黃帝封禪。 這就是四個(gè)政權(quán)的王朝興衰。 說炎帝是神農(nóng)氏，也沒有問題，某一代炎帝他應(yīng)該是全盤接收了神農(nóng)氏的土地與人民，把前者徹底滅亡了。 這就是為何，姜姓部族明明來自于‘羌族’，我卻把他解讀到泰山，便是姜姓部族屬于強(qiáng)勢文化，曾占據(jù)過山·東。山海經(jīng)里寫了‘炎帝之女娃，游于東海’，這就不是個(gè)只困守于西部的部落。 周人先是炎帝的小弟叫昆侖，后來西遷改叫豳，再后來又占據(jù)了周塬改叫周。 而山海圖，可能是周人內(nèi)部的巫史記錄，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏書中。 很多人都看了，陸續(xù)有人把它文字描述下來，到了戰(zhàn)國時(shí)，這才成書。 如此一來，西王母是誰，也就很明顯了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的親戚，周人始祖‘后稷’的母親。 山海經(jīng)記載西王母，司天厲及五殘。也就是司掌‘天厲星’和‘五殘星’，這是死后封神了。 神職雖然不咋地，和太陽神羲和，北極神禺強(qiáng)，南極神祝融等大神相比，就是個(gè)小天神。 可這樣的小天神，卻在山海經(jīng)里鼎鼎有名，著重描述，并從周朝開始神化，地位莫名的很高。 如果山海圖是周人畫的，那就說得通了……對于自己的昆侖墟，和始祖王母，那當(dāng)然描述得詳細(xì)。 尤其是這個(gè)稱呼‘西王母’。 有一種說法是，商人的始祖母簡狄，被叫做東母。周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。 山海經(jīng)戰(zhàn)國成書，當(dāng)時(shí)王還是周人，稱姜嫄為西王母，是合理的。 這里就要吐槽一下《穆天子傳》這本書了，晉朝發(fā)掘出來的竹書之一，據(jù)說是戰(zhàn)國末期魏國人寫的。 只能說……太騷！周穆王巡訪昆侖，會西王母，飲酒作樂……如果真是魏國人寫的……那真是禮崩樂壞到極致。 不要說不可能這么編排，是可能的。因?yàn)橹駮锞幣派瞎畔韧醯挠涊d，太多了，當(dāng)時(shí)魏王已經(jīng)稱王了，誰還理周王啊。 堯放死，舜幽囚，這都是魏國竹書寫的，整本竹書紀(jì)年，看下來完全就是‘勝者為王，敗者為寇，自古如此’。這基本是給稱王背書了。 竹書紀(jì)年可以信，看起來好像很符合人性，但也不能全信，僅供參考。 當(dāng)然，這一切都是猜測，我只是比較傾向于這個(gè)猜測，山海經(jīng)是周人的巫史圖，而周人歷史淵源很古老，只不過在上古并不顯赫罷了，屬于跟著大佬混的。 這也是為何，山海經(jīng)沒有著重描述東南的少昊之國，明明這是在后來被大書特書的百鳥文明。 …… 這篇番外，主要是辟謠一下我以前的腦洞。 省的有些年輕人，真信了…… 沒有外星人，沒有史前文明。中華文明就是上古無數(shù)星羅密布的石器文化融合而成。 從石器到銅器，再到青銅器，有非常清晰的發(fā)展脈絡(luò)和考古深度，并沒有什么未解之謎，只要認(rèn)真關(guān)注田野考古就知道了。 所有腦洞，都是為服務(wù)。 我在非人里還寫過應(yīng)龍是上下埃及圖騰合一呢，但我在腦洞里又寫埃及文物大量造假。之后我寫藍(lán)白社，又寫了史前文明，上古叛逆者。再到信息全知者，又來了外星人創(chuàng)造論。 難道我精神分裂？不是的，只是在我的腦洞中，每個(gè)地球的歷史是不一樣的。 獨(dú)立思考才是重點(diǎn)，我在非人寫古埃及應(yīng)龍軍隊(duì)，到東方幫忙統(tǒng)一部落，可我也寫了東方有獨(dú)特的文化驕傲，一定要把鷹蛇稱為應(yīng)龍，反包容了埃及文化，最終古埃及沒落，而東方連綿堅(jiān)韌。 藍(lán)白社的叛逆者更不用說了，你只是神？我可是人！再到對墨家思想的魔改，禽滑厘失蹤建立小兄弟會，我寫的是收容思想的興衰發(fā)展。 信息全知者獨(dú)立思考的地方就更多了，蜥蜴人陰謀論，明明是邪惡的，但我認(rèn)為這是西方文化導(dǎo)致的，并考慮到光明會怎么可能任由輿論？所以我寫光明會幕后不是蜥蜴人，恰恰相反，蜥蜴人是被奴役的天龍人。 我取某一種理論，并不是我真的信這個(gè)理論，我堅(jiān)信的永遠(yuǎn)是一些文化內(nèi)核的東西。 那是融合在骨血靈魂中，是一種‘道’。 無論上古到底長什么樣，我們文明講的道理源遠(yuǎn)流長。 …… －－－－－－題外話－－－－－－ ：抱歉。 7017k 第(3/3)頁