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    政權(quán)可以交接，但是政策必須要有延續(xù)性。

    如果太子將來(lái)一股腦推翻了朱由榔的政策，那他這么長(zhǎng)時(shí)間做出的努力就白費(fèi)了。

    所以必須在太子的潛意識(shí)中告訴他保持科學(xué)發(fā)展的重要性，將來(lái)大明才會(huì)在一個(gè)良性發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

    至于西南的問(wèn)題，朱由榔其實(shí)并不怎么擔(dān)心。

    張煌言是一個(gè)很有能力的人。

    只要張煌言肯去做，西南的土司問(wèn)題就一定可以解決的很好。

    改土歸流本質(zhì)上就是加強(qiáng)中央集權(quán)，把本來(lái)劃歸給土司們的權(quán)力收回來(lái)。

    只要處理的得當(dāng)，這一切問(wèn)題也就不是問(wèn)題了。

    倒是接下來(lái)大明的發(fā)展方向有些令朱由榔陷入了沉思。

    是鼓足氣力發(fā)展科技呢，還是在文化領(lǐng)域也多多開(kāi)辟呢。

    這些東西看起來(lái)容易，但是真的決策起來(lái)卻不像想象中的那么簡(jiǎn)單了。

    朱由榔很清楚他看似一個(gè)簡(jiǎn)單的決定，在未來(lái)百十年都會(huì)對(duì)大明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

    所以他必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

    文化改革比科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要更加的難。

    畢竟儒家文化已經(jīng)統(tǒng)治了華夏數(shù)千年。

    自打漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)儒家就是華夏獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)治者。

    皇帝只不過(guò)是代替他執(zhí)政，執(zhí)掌權(quán)力罷了。

    儒家所推崇的那一套君君臣臣父父子子三綱五常確實(shí)很容易禁錮人的思想，利于人們的統(tǒng)治，但是時(shí)間久了確實(shí)容易讓人產(chǎn)生奴性。

    這也是朱由榔不愿意看到的。

    但是新的思想如何傳播，如何把握這個(gè)度朱由榔還沒(méi)有想好。

    所以文化改革必須慎之又慎。

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