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    趙然點(diǎn)頭：“我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時(shí)朝服而來(lái)，符箓咒文則傳于天庭，與巫何干？大師剛才說(shuō)到相似，巫咸之擅卜卦，卦從何來(lái)？卦從伏羲氏而來(lái)，能說(shuō)卦為巫之所傳嗎？”

    趙然又道：“再說(shuō)一點(diǎn)，道為道學(xué)，巫為巫術(shù)，學(xué)和術(shù)之間的分別，切切不可鬧混了。稱道為學(xué)，是因?yàn)榈浪骄康模枪磐駚?lái)上下宇宙的總體認(rèn)知，而巫呢？巫則從未有過(guò)如此成體系的認(rèn)知，他們僅僅是看到了一點(diǎn)皮毛，而沒(méi)有深入探討其中的內(nèi)在法則，久而久之，便陷入了思想上的混亂，到了后期，許多大巫甚至連字都認(rèn)不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、強(qiáng)迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，豈非正合天道？”

    陽(yáng)梵喜道：“多謝道長(zhǎng)解惑，小僧胸中塊壘平息矣。”

    趙然溫言道：“其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不難，只不過(guò)大師身在西夏，又非道門中人，沒(méi)有條件專心修習(xí)道藏，故此有些迷障也很正常。”

    陽(yáng)梵道：“也不知今后有沒(méi)有機(jī)會(huì)，前往大明。”見(jiàn)趙然表情有些驚訝，笑道：“道長(zhǎng)不需為小僧擔(dān)心，在我菩提堂、玄葉堂中，有許多師叔師伯、師兄師弟都要研讀道藏的。”

    這下輪到趙然若有所思了，天龍?jiān)涸试S院中僧侶研習(xí)道學(xué)，但簡(jiǎn)寂觀卻禁止道士接觸佛學(xué)，人家天龍?jiān)旱倪@項(xiàng)舉措，道門需不需要借鑒呢？

    這時(shí)，菩提堂中已經(jīng)聚集了十多個(gè)僧人，都是留在菩提堂和左近玄葉堂的值守僧，各自圍坐一旁，靜聽(tīng)陽(yáng)梵向趙然的提問(wèn)，并不時(shí)發(fā)問(wèn)，見(jiàn)他們完全是請(qǐng)教而非辯難，趙然在解答之余，便忍不住多說(shuō)了幾句：

    “由陽(yáng)梵大師的話題說(shuō)起，貧道再講幾句。從巫教和道門的興衰對(duì)比中看，一個(gè)教派若是沒(méi)有合理、自洽、完整、成體系的哲學(xué)支撐，最終的發(fā)展，要么不合人之本性從而禍害世間，走向沒(méi)落甚至消亡，要么固步自封而禁制人之思維，從而不合時(shí)乃至宜引發(fā)整個(gè)修行世界的倒退。”

    “以我道門為例，先有老莊之道，而后有祖天師之道門。老莊之道，窮究萬(wàn)物生成、變化、發(fā)展之理，其后又有無(wú)數(shù)先輩祖師不斷探尋、完善，將之發(fā)揚(yáng)光大。此道不以歲月悠久而消亡，不以朝堂更迭而興替，包容并蓄，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為我華夏延續(xù)久存之道統(tǒng)。以此為載，我道門自可經(jīng)久而長(zhǎng)盛不衰……”

    “……以貧道觀之，佛門亦是此例，可稱先有佛學(xué)而后有佛門，由此才有西方世界大小佛國(guó)。陽(yáng)梵大師和諸位大師能夠有此專業(yè)精神、有此專業(yè)態(tài)度，潛心于學(xué)問(wèn)而探究天地，此乃正途，貧道為此欣喜而誠(chéng)服。以上，與諸位大師共勉！”

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