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    林延潮第一堂課講得是什么？

    眾弟子不由都懷揣著期待。

    林延潮站在堂上目光掃過眾人，先拿出一冊，命一旁的徐火勃持冊讓每名門生都在冊上畫卯。

    眾弟子見此不由生出新奇之感。

    林延潮對眾人道：“此舉名為簽到，大家既拜在我門下，課業當時時察之，若講學之時不能至，何以談為學，這也是無規矩不成方圓。”

    “是，先生。”眾弟子皆稱是一一在冊上畫卯。

    而另一弟子，陶望齡則是端來一尊石磬，放在林延潮身前的講案上。

    待弟子們畫卯后，陶望齡，徐火勃坐在講案側的左右椅上，然后林延潮以小錘輕敲石磬。

    叮一聲輕響后，學功堂重歸肅靜。

    林延潮起講道：“孟子曾有言，由堯舜至于湯，由湯至于文王，由文王至于孔子，各五百有余歲，由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠也。孟子此言說得是自己所學之統，由堯舜，湯，文王，孔子一脈相傳，孔子之后，以其學統所傳自任。”

    “后此學統之論，為朱子所承，朱子曾言周子，二程，得孔、孟不傳之緒，而朱子又得二程之傳。是以理學學統是孟子，周子，二程，朱子，并視學統為道統，尊理學為儒學正宗。”

    “而陸象山言因讀孟子一書中，萬物皆備于我，有所領悟，并道孔子之學傳之子思，子思傳之孟子，他所學承之孟子，因而心學學統亦承孟子。而后眾所周知，陽明先生承陸象山之統，將心學發揚光大。”

    眾士子聽林延潮之言，都是不明所以。

    林延潮不是講事功學嗎？怎么講起理學，心學的道統來了。若是林延潮講這個，那么理學心學的宗師，隨便一個來都比林延潮講得好幾倍。

    但林延潮繼續道：“橫渠先生的橫渠四句里有云，為往圣繼絕學，為萬世開太平。有人言事功學承何圣賢所學？其學統上無所承接，憑空而出近乎法家，你們以為然否？”

    聽了這句眾人才明白。

    林延潮要說的是事功學的學統，也是道統。

    戰國時百家爭鳴，除了主張向將來看的法家，其余學說如孔墨老莊，儒家墨家道家都是向過去看。

    他們推崇先王之治，覺得戰國之亂，禍害起源于人心不古，故而他們都想恢復先圣時那等淳樸民風，故而各家學說，都說自己繼承了先圣之學，故而講學統道統。

    唯獨法家不法先王之治，商鞅就說過，治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。所以法家提倡治道不法古，主張銳意改革，因為歷史是在不斷進步，而不是一成不變的。

    因此儒墨道家中，獨法家不講傳承。

    而永嘉學派好似從南宋時憑空而出，但偏偏又說自己是儒學一脈，未免令人有些不信服。加上永嘉學派主張事功，主張變法強國，思想近乎法家，所以被認為純粹是披了儒家學說的皮，行得還是法家那一套。

    現在林延潮說事功學學統從何而起，眾士子都是一臉茫然。

    林延潮道：“事功之學為儒學一脈，由孔子傳至子貢，子夏。”

    林延潮此言一出，仿佛半空響起驚雷，眾士子們都是一醒。

    眾人都是心想，儒學由孔子而興，故而推孔子為源不為過，但子貢，子夏啟事功之學，我們怎么不知道。

    咱們雖然書讀得少，但林三元你也不能亂忽悠人啊。

    見眾人震驚之色，林延潮是絲毫不出意料：“朱子有言，子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之后。”
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