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    最后林延潮一錘定音。

    在場士子無不擊節贊嘆，眾人都是第一次聞此學說，都是流露出朝聞夕死的神情。

    吾聞道矣。

    說到這里，林延潮看了看日冕還有些時間，于是與弟子們答疑。

    林延潮對于思辯還是很看重的，否則如何行而后知。

    而林延潮講學，也并非豎立一個自己一個普遍正確的觀念，而是讓學生自己領悟。只要自己新得出的觀點，能夠推翻原先的舊觀點，就算是進步了。

    解答弟子們幾個疑問后，林延潮就此下課了。

    一旁徐火勃將林延潮所講，以及與弟子答疑的內容，都記在筆記上。

    弟子們爭相將徐火勃的筆記拿出傳抄。

    待下堂之后，這些林學弟子遍迫不及待地將今日林延潮所講之道統之論，告之給同窗，同案，師長們。

    沒多久道統論，即傳遍了京城士子的耳中。

    林延潮參考朱熹而作的事功學道統論，在京城里引起了轟動。

    當然此論一出，林學門人，事功學信徒一片叫好，從此事功學，并非是孤魂野鬼，咱們也是儒家一脈！

    連原本瞧不起事功學的儒生，伏案夜讀后也是對事功學有了新的認識，至少不敢拿‘事功學’當作野狐禪來看了。

    但也有人發問，林三元提出道統之說，是有讓事功學，與理學，心學一較高下的意思？這是要看看誰才是孔子傳下的儒家正宗嗎？

    還有人看出玄機來，林三元其志了得?。≌f事功學從孔子，子貢，子夏，荀子，董子，陳龍川，葉心水一直而下確立道統，然后傳至今天，言下之意不是說他繼承了事功學的道統嗎？以繼承孔子，荀子，董子道統自任？

    即便他是林三元，但這口氣也著實太狂妄了些。不少人在那捏須搖頭，但仍是將文章細細而讀。

    至于不少理學之士，他們則破口大罵，這道統論，分明篡改先圣之意，子貢，子夏只言片語，也被你引證為事功學先賢，簡直豈有此理。

    至于荀子更是差一點被開革出儒家門墻之人，也被你拿來當學統所傳。

    還有董仲舒他對儒學之貢獻，雖說居功至偉，但后世儒者都無人說自己繼承了他的學統，原因為何大家都知道。

    故而他們看了林延潮的文章，已是準備口誅筆伐。

    盡管口誅筆伐，他們不得不承認，這道統論里面雖盡是‘歪理’，但容易‘蠱惑人心’，他們不得不正視，必須通過嚴厲的批判來讓儒學‘正本清源’。

    無論怎么說道統論一出，在民間自是引起了事功學進一步的盛行，研讀林學的讀書人更眾。士林普遍認為，林延潮無論是文章，還是經學，都堪稱大家。

    京城各大書肆里有關于《尚書古文注疏》，以及林延潮各種文章，再度賣得斷貨。

    令書店老板不得不緊急命書坊加印。

    此刻紫禁城的日講官值廬里。

    王家屏，朱賡，黃鳳翔等幾位日講官，正坐著喝茶閑聊。
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