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    聽到林延潮提及天子圣諭，官員們同時垂首肅容。

    方才反對林延潮的官員，此刻都是不見。

    要么點頭，要么深思，要么認真，各等夾起尾巴的神情姿態，要多恭敬有多恭敬。

    林延潮回顧左右道：“……不謀一國者，不足謀一城，不謀萬世者，不足以謀一時。振興文教之事，乃百年之事，樹人之事，終身之計，必始于足下。”

    眾官員心底吐槽，這什么圣諭，有說等于沒說嘛。

    林延潮輕咳一聲繼續道：“時臣對曰，孟子有言，行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君子之道鮮也。臣以為民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。”

    林延潮奏對這話，什么意思？

    是引述中庸和孟子里的話，老百姓們（天下大多數的人）都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，聽命而服從，不會深思為何而耕耘，為何而做事，只是當作理所當然。

    林延潮下一句則道，正因為老百姓大多數都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以下，若要告訴他們做事其中的道理，倒不如不告訴。

    所以孔子才說，民可使由之，不可使知之。

    聽到這里，眾官員都是點頭心道，方才禮部官員只會照本宣科，講'民可使知之，不可使由之'的話。

    但林延潮能講出其中道理，并活學活用，這就是他的本事了。

    難怪林延潮能成為天子的日講官，這君前奏對，以及釋經的本事，當朝真沒幾個大臣能比得上他的。

    “當時陛下問臣，民可使由之，亦可使知之強與？還是民可使由之，不可使知之強與？臣下答曰，陛下聞一而知十，當然是民可使由之，亦可使知之強。陛下問那如何由之，亦知之？是否開啟民智，下官對曰然也。”

    聽到這里眾官員都是恍然，林延潮的意思，是民智未開，那當然是民可使由之，不可使知之，知之反而更亂。

    若是民智已開，那就是民可使由之，亦可使知之了。這就是林延潮所言'學以仁德，開啟民智'的由來。
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