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    林延潮說的話令孫承宗，郭正域都是陷入了激動，二人心情起伏之后，又恢復(fù)至理性。

    夏天燥熱，林延潮命下人端來冰鎮(zhèn)的酸梅湯，放在桌子上。

    透明的冰塊碰撞著潔白瓷碗，發(fā)出沁人的聲音，但面對這一碗消暑的良湯，但誰的心思也沒有在上面。

    孫承宗放下碗，一抹胡須邊的湯汁然后直接言道：“以恩師今日今日之地位，若有一日位極人臣，執(zhí)掌權(quán)柄，足以期待，這絕非渺茫。”

    “但若說事功學(xué)要成為顯學(xué)，卻有些不易，以經(jīng)術(shù)立為國策，千百年來只有法家，黃老，儒家三家。”

    “至于本朝，則是以儒學(xué)里的程朱理學(xué)定為國策。”

    郭正域此刻正好將一碗酸梅湯喝完，潤了喉嚨后大聲道：“當(dāng)今儒家正宗，我事功學(xué)派雖是儒家一脈，但論及道統(tǒng)卻被當(dāng)今不少朝野之士詬病。”

    “如何說來？”孫承宗詢問。

    郭正域所學(xué)糅合理學(xué)，事功學(xué)之長，所以常有儒者批評事功學(xué)的話傳至他的耳里。

    郭正域道：“從老師闡述的道統(tǒng)而言，孔子乃理學(xué)，心學(xué)，事功學(xué)三派公認(rèn)的不用多說了。”

    “然而理學(xué)是顏淵，曾子，子思，再到孟子……然后是周敦頤，程子，朱子。至于心學(xué)不太講道統(tǒng)，陸九淵曾言自己承孟子之學(xué)，實(shí)是頗為勉強(qiáng)。”

    “老師創(chuàng)立事功之學(xué)的道統(tǒng)，推舉子貢，子貢雖是被孔子譽(yù)為瑚璉之器，但是其經(jīng)商的作風(fēng)，被后來的儒者視為重利之舉，比安貧樂道的顏?zhàn)舆h(yuǎn)遠(yuǎn)不如。”

    孫承宗回憶道：“不過子曰，回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。（顏回窮的響叮當(dāng)，但子貢卻不受命運(yùn)安排，自己經(jīng)商賺錢，有壓必重，最后到‘家累千金’的地步）”

    郭正域道：“然而世儒以為恩師提倡通商惠工，故而鼓吹顏?zhàn)樱鋵?shí)則不然。子貢乃圣門之中不亞于顏?zhàn)拥母叩冢适ト朔綄晌幌荣t相提并論。”

    “圣人曾問子貢，他與顏?zhàn)觾蓚€更賢，子貢說自己不如，顏?zhàn)勇勔恢贿^聞一知二。圣人聽了這話卻道，我與汝都不如子貢。”

    “后理學(xué)以顏?zhàn)訛榈澜y(tǒng)，嘗以‘崇回貶賜’，顏回是最得圣人真?zhèn)鞯牡茏樱欢ト藚s未貶低子貢。圣人其意，顏?zhàn)与m窮，但能固守貧窮，實(shí)在難得，子貢不受命，自食其力經(jīng)商而富甲一方，二者實(shí)同樣值得褒獎。”

    “不少腐儒卻認(rèn)為顏?zhàn)尤绱司庸谈F的態(tài)度，才是真正儒者所為，如此就是褒一個貶一個，一個對另一個不對，去圣人之意甚遠(yuǎn)。”

    孫承宗點(diǎn)點(diǎn)頭道：“然也，圣人直言，他與子貢二人都不如顏回。若圣人欣賞顏?zhàn)佣嘤谧迂暎瑸楹我f我和你都不如顏?zhàn)幽兀俊?

    見兩位弟子你一言我一句，林延潮一面喝著酸梅湯，一面贊同二人之言，在理學(xué)中若是顏?zhàn)邮菍Φ模敲醋迂暠厝皇清e的，子貢之所以沒有被黑，是因?yàn)樗丝鬃拥挠H傳弟子。

    但是顏回與子貢二人在孔門中應(yīng)該是并列的，不過理學(xué)卻用明褒暗貶的辦法，打壓子貢的地位。

    “還有子夏！”郭正域氣憤道，“子夏與顏?zhàn)樱迂暡⒘惺埽粯訁s很少提及。”

    當(dāng)年孔子曾責(zé)備子夏，說他的學(xué)問是小人儒，而不是君子儒。子夏還被與子張對比，別人問孔子這兩個學(xué)生哪一個可以稱為賢，孔子說子張于禮法上太過了，子夏于禮法上卻不及。”

    別人猜測，那么子張就是正確了。孔子說錯了，過猶不及。

    郭正域道：“當(dāng)今世儒認(rèn)為子夏遠(yuǎn)不如顏?zhàn)樱诙Y法上未備，故而是小人之儒。”

    “然而老師平日教導(dǎo)弟子時常道，大德不逾閑，小德出入可也。這句話正是子夏所言。在世儒眼底，他們的道是如小程先生那般，連皇帝折一條柳枝都要勸誡，所以……所以他們也因此常攻訐先生的事功學(xué)是‘小人之儒’。”

    孔子死后，儒家分為八派。

    但實(shí)際上就是顏回，子思，曾子一派以及孫氏二派，其余都消亡了。

    其中孫氏之學(xué)，就是子夏，荀子之學(xué)，李悝（商鞅），吳起，李斯，韓非都出自這一門，但是法家就是子夏，荀子之學(xué)嗎？并非如此。

    郭正域繼續(xù)道：“若說子貢，子夏是孔子學(xué)生，世儒還給了三分顏面，但荀子就貶得一無是處。”

    “一句‘性本惡’即與孟子的‘性本善’如同水火，還不用說其他‘禮法并用’的主張。”

    “而董江都提出罷百家，獨(dú)尊儒，將儒家經(jīng)義明確為國策，立為百代以后政治統(tǒng)治基礎(chǔ)。但這點(diǎn)在世儒眼底仍不值一提。”

    郭正域確實(shí)有理由憤慨，先秦時法家服務(wù)于皇帝，儒家服務(wù)于士大夫，墨家服務(wù)于老百姓。

    但尊儒后，卻是從上而下，要不然怎么說是國策。
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