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    從這點而言董仲舒實有大功于儒學(xué)，但因為他篡改了很多儒學(xué)經(jīng)義，被那些‘原教旨主義’的儒生指責(zé)。

    郭正域又道：”而后南宋的呂，陳，葉開創(chuàng)的事功學(xué)派，成了與朱熹的理學(xué)，陸九淵的心學(xué)相提并論的學(xué)派?！?

    “然而事功學(xué)派的傳承是自王安石所言‘為天下國家之用’，然而老師卻屢次言，林學(xué)一派雖主張變法事功卻不是王安石之法，理學(xué)常指責(zé)此是自相矛盾，不能自圓其說?！?

    林延潮仔細一想，郭正域方才所言就是引申出三個方面。

    一，林延潮執(zhí)政大明。

    二，林學(xué)在廟堂上獲得顯學(xué)的地位。

    三，推行事功變法取得百姓的支持。

    這三者是三而一，一而三的關(guān)系。

    現(xiàn)在理學(xué)反對事功學(xué)如此激烈，會不會因此影響到其他兩方面呢？

    林延潮道：“若說我當(dāng)年剛剛提出事功之學(xué)時，尚如襁褓之中的嬰兒，而今隨著我等在讀書人中影響日大，我還主一科南宮，天下讀書人學(xué)習(xí)事功之學(xué)的越來越多。”

    “受理學(xué)之教多年的儒生已生警覺，因為事功之學(xué)與心學(xué)不同，心學(xué)已日漸從入世之學(xué)，變成出世之學(xué)，而我事功之學(xué)卻一直事入世之學(xué)?！?

    “這一點并非只是現(xiàn)在，譬如孔子更欣賞顏子，還是子貢？”

    “子張與子夏間，過猶不及之爭？

    “‘思孟學(xué)派’與‘孫氏學(xué)派’何為儒學(xué)正宗？

    “孟子與荀子間的性善，性惡？

    “南宋時，程朱理學(xué)與事功學(xué)派并立，但大家尚且列入朝廷的國策，故而同舟共濟。然而今日理學(xué)已執(zhí)國策兩百年，今天可否容我事功學(xué)派一席之地呢？”

    林延潮一席話，令孫承宗，郭正域二人深思。

    郭正域道：“老師，理學(xué)內(nèi)也有爭議?！?

    林延潮點點頭道：“正是不可一概論之，就如同理學(xué)學(xué)問出二程，二程也有不同?！?

    “小程先生勸天子連一條柳枝都不能折，但大程先生卻豁達許多，當(dāng)年二程赴宴時有妓女招待，大程先生是來者不拒，但小程先生拂袖就走，但次日小程先生責(zé)問大程先生。大程先生說昨天大家逢場作戲，我有妓，汝無妓，今日家里無妓，你心底卻有妓?！?

    “大儒邵康節(jié)快要病逝時，小程先生前來探望然后說，先生快要病逝了，再也無人致力于先生的學(xué)問，我想聽一聽先生的主張。

    邵康節(jié)卻說，平生的功夫?qū)W問都到此為止，然而并沒什么主張。

    程頤又繼續(xù)追問，邵康節(jié)搖頭說，你的學(xué)問從固執(zhí)處而生，然而也因固執(zhí)處所失?。ㄔ氖巧獦渖仙?，生姜樹上出）。

    程頤最后問說，從此要與先生訣別，還有什么見教的？

    邵康節(jié)聲氣已微，勉強舉起兩手對程頤說，把面前的路留寬一點，讓后來的人也能走一走?！?

    說到這里，林延潮駐足道：“理學(xué)會不會放事功學(xué)派一條生路，如邵雍告誡程頤的那番話，把面前的路留寬一點，讓后來的人也能走一走呢？”

    郭正域連忙道：“老師，理學(xué)中也有不少開明的官員讀書人認為事功學(xué)派與理學(xué)可以互補長短，但也有不少人主張……”

    郭正域說到這里不說了，林延潮知道，剩下的理學(xué)世儒就主張‘穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無路可走或者是穿別人的鞋，走自己的路，讓別人去找鞋吧。’

    林延潮道：“因此理學(xué)與事功學(xué)派，將來必有一爭。此爭在于民心，也在于廟堂上。”

    “廟堂，乃是國策之爭，而民間，在于民心順從，從這點而言事功之學(xué)還差最后一步。”

    “最后一步？”

    郭正域，孫承宗都是露出不可置信的神色，林學(xué)到了今日，眾人都是覺得高而仰之，猶如夫子之墻。

    但林延潮卻說他的學(xué)問還差最后一步。
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