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    翰林院的報紙，開始是準備名為‘天下為公報’。

    這當然是源自于林延潮那句‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才’，也來自于‘大道之行，天下為公’。

    天下為公，其意就是天下是百姓的，此言出自于禮記，禮運大同篇，是每個讀書人必讀的文章。

    但是翰林院將‘天下為公報’的名字上報通政司后，卻被打了回來。

    通政司現在權力不小，禮部，翰林院，都察院三大報都歸通政司審批，所以這事他們可以百分百做主的。

    而通政司給出的理由說此報名不妥，名字太夸張。

    眾翰林們覺得不解，為何禮部的‘天理報’，都察院的‘皇明時報’都可以過，為何這個名字不可以過。

    也有人是察覺，林延潮當初上諫時那‘天下為公疏’，這報紙叫這名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打回去。

    內閣這是保護翰林院的意思，但是卻引起了翰林們的憤慨以及憋屈。

    當即身為報紙主編的蕭良有即上疏反對通政司此舉。

    蕭良有的奏疏里寫到，書有云，皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。

    ……是以天之所視即民之所視，天之所聽即民之所聽，是以天意即民意……

    蕭良有表述了對于通政司的憤慨，文章才氣橫溢，其中引述尚書‘皇天無親，惟德是輔’，而是被眾人談論。

    這句話出自蔡仲之命，是周公告誡蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句話。

    夏朝時，天子自居天命。

    夏桀對百姓說，我受命于天，就如同天上的太陽，你們說我要滅亡，就如同太陽會消失嗎？

    然后老百姓卻言，時日曷喪，予及汝偕亡。

    湯滅夏，證明了天命并不可靠，夏王以天命為治統，最后仍是滅亡了。

    到了商朝信巫，以人畜獻祭，商王既是巫，也是王，但最后仍為周所滅。

    周滅商后，周王也懷疑自己是否能克承天命。

    周以夏自居，所以也繼承了天命之說，為了解釋皇朝更替，所以才有了‘皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷’之言。

    皇天沒有親戚，只承認有德者為天子，民心沒有一直擁護哪個皇帝，只是感激給予他們恩惠的人。

    故而這天子之位，惟有德者居之！

    這周朝對于治統的解釋，比夏商更近了一步。

    從崇拜天命，獻祭迷信到了以人為本，以德為治，尊民意為神。

    當然說是這么說，做能不能做到，就另外回事了。但孔子繼承周公道統，將此作為儒家的思想。
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